石門亭記

朱君於北宋元豐年間（公元1078年—公元1085年）任青田縣令，作者應其請求所作的這篇題記，表面上是在探討作亭之意，而其實是在闡述“求民之疾憂”，從而“以德化服”的爲官之道。

本文一方面讚美縣令朱君無論品德或爲政，都以“仁”爲本，是一位憂民、憂天下的仁愛縣官；另一方面，作者借題發揮，闡明自己所主張的儒家的“仁”政。全文抒情議論並重，文字充滿激情，韻味深厚，讀起來引人入勝。

　　第一段先交待了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”緣起。石門亭在青田縣石門山上，是縣令朱君建造的。石門山是一座名山，上有石門洞，至今仍是風景優美的遊覽勝地。古代的人都將自己觀遊的感想刻在石上，留在山中，那些石刻相對而望，難以數計。朱君爲令後就建了石門亭，把那古今石刻都拾取來立在亭中，成一勝景。並且寫信讓外甥婿王安石作篇“記”，記其作亭之意。這段文字簡約明快，爲下文的議論作了張本。

　　第二段文字是這篇“記”的主體，全段圍繞朱君“作亭之意”展開筆墨。一開頭以排比的設問式揣度作亭的本意。文中寫道：“其直好山乎？其亦好觀遊眺望乎？其亦於此問民之疾憂乎？其亦燕閒以自休息於此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？”一連串五個設問句，以排比出之，加強了揣度的語勢，引起讀者一連串的思考，急切地想得到答案。下面就分別予以分析作答。

　　一說，人與物之相互好惡必然因其相類，那使萬物附在上面而生長，不以此爲功的“山”，是“廣大茂美”，富有仁愛精神。那麼愛好此山之人，當然有“仁”愛之意。如此就回答了前面提出的“其直好山乎？”這一問題，並且論述到“好山”含有深刻的“仁”意在。

　　二說，離開城郊到野外，登山望遠，其中必有感慨產生。爲了闡明這一點，作者引用了“《書》不雲乎：‘予耄遜於荒’”及《詩經》中的“駕言出遊，以寫我憂”。文中於此還分析了“憂”的內容，說“環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。”從而回答了前面設問中提出的“好觀遊眺望乎？”因而指出其亦有深刻的“仁”意在。

　　三說人在窮困不顯達的時候怎能安閒逸樂？百姓在深山長穀中，縣令與民相對爲言，瞭解他們的疾苦憂慮，那有阻塞而聽不到其疾苦呢？然後得出結論說“求民之疾憂，亦仁也。”至此回答了前面第三個設問句中的問題：“其亦於此問民之疾憂乎？”

　　四說當政沒有大小之分，不施“德”政，民就無法教化，百姓教化順服了，就可以沒有訴訟，民沒有訟事，縣令纔能休息無事，悠閒自得地嬉戲。這裏又回答了前面的“其亦燕閒以自休息於此乎？”這一問題，這裏作者將“仁”政，以“德”出之，放在教化民衆之中。

　　五說古今之名人石刻幸在，其文字確實很好，那麼他們的名與石刻都能傳而不朽，使其“成仁之名而不奪其志”，又是“仁”之意也。這裏亦回答了前面第五個設問“其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？”通過一系列的推理分析，歸納出朱君“作亭之意”乃是一個“仁”字。然後文章又以設問句言道：“其然乎？其不然乎？”

　　全文圍繞“作亭之意”展開，先以五個排比設問句提出問題，然後逐個回答，不枝不蔓，並逐層分析推理論述，每一點都歸之爲“仁”字，其推理嚴謹，分析透闢，行文遊刃有餘，結構緊湊，一氣呵成。

這篇文章一方面讚美縣令朱君無論品德或爲政，都以“仁”爲本，是一位憂民、憂天下的仁愛縣官；另一方面，作者借題發揮，闡明自己所主張的儒家的“仁”政。全文抒情議論並重，文中先以五個排比設問句提出問題，然後逐個回答，不枝不蔓，並逐層分析推理論述，每一點都歸之爲“仁”字；其文字充滿激情、韻味深厚，讀起來引人入勝。