端午遍遊諸寺得禪字

這首紀遊詩，寫於元豐二年（1079）的端午節，此時作者剛到湖州不久。衕遊者還有“蘇門四學士”之一的秦觀，秦觀寫有《衕子瞻端午日遊諸寺》可證。

《端午遍遊諸寺得禪字》是一首五言古詩。此詩敘述了詩人與友人端午節遍遊諸寺所觀所感，詩中描寫了湖州五月的景物，卞山的山色之佳；又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺的太湖景象；之後對眼前所見的自然美景，發表了評論，說他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無所不容的深沉大度，又喜愛登高眺遠、景象開闊的曠蕩。

詩的開頭四句，直接寫出作者乘坐小轎隨興而行，遇到美景便停下來遊覽。有時焚香尋幽，有時品茶開筵，筵席上擺的都是素淨之物，可見是在寺院中遊覽。這四句緊扣題目中“遍遊諸寺”的意思。

　　接下來“微雨”以下四句，筆鋒一轉，描寫江南五月的自然景色：細雨時下時停，寺院的小窗清幽秀麗。四面環山，像坐在盆中一樣，山多遮日，所以很少見到太陽。草木鬱鬱蔥蔥，自生自長，一片蒼翠。蘇軾本人很欣賞這四句，曾說“非至吳越，不見此景”。這四句詩準確捕捉到了湖州五月的景物特點。

　　當詩人登上湖州飛英寺中的飛英塔，放眼眺望大千世界時，筆鋒再次陡轉，進入另一番境界。詩人進一步描繪開闊的景象：“卞峯照城郭，震澤浮雲天”兩句，寫景很有氣勢，既寫出了卞山的山色之美，又傳神地描繪出太湖煙波浩渺、水天相接的壯闊景象。這兩句與前面“微雨”四句，都是寫景的佳句。據《苕溪漁隱叢話》記載，蘇軾渡江至儀真時，和《遊蔣山詩》寄給金陵守王勝之，王安石取來讀，讀到“峯多巧障日，江遠欲浮天”時，拍案說：“老夫平生作詩，無此二句。”可見王安石對這兩句的讚賞。而這兩句的意境，恰恰也出現在《端午遍遊諸寺得禪字》的寫景名句中。“盆山不見日”與“峯多巧障日”不相上下，“震澤浮雲天”比起“江遠欲浮天”甚至更勝一籌。

　　大手筆寫詩，要能放能收。蘇軾這首詩在達到高潮之後，先插入兩句議論作爲收束的過渡，對眼前所見的自然美景發表評論，說他既欣賞太湖吞吐江湖、無所不容的深沉大度，也喜愛登高望遠、景象開闊的曠達氣度。接着便以天色已晚、應當歸去作結，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景，寫景又翻出一層。最後四句寫夜宿寺院的情景，看似多餘，實則不然。與道人一衕對着孤燈古佛、衕參夜禪的描寫，正是這一日遊的組成部分。

　　這首紀遊詩，作者在寫景上沒有固定的觀察點，而是運用中國傳統繪畫的散點透視之法，不斷轉換觀察角度，因此所捕捉的景物也不斷變化，體現出“遇勝輒流連”的漫遊特點。詩人按時間順序寫一日之遊，行文自然，卻又時見奇峯突起，那六句寫景佳句便是奇崛之處，因而錯落有致，平中見奇。