既醉
既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。既醉以酒，爾餚既將。君子萬年，介爾昭明。昭明有融，高朗令終，令終有俶。公屍嘉告。其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。其類維何？室家之壼。君子萬年，永錫祚胤。其胤維何？天被爾祿。君子萬年，景命有僕。其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。
譯文
譯文
君王賞賜美酒，讓我喝得大醉；君王賞賜美食，讓我們飽受恩惠。祝君王萬歲萬萬歲，世世代代永享福祿與祥瑞。
君王賞賜美酒，讓我喝得大醉；您又命人端上佳餚美味。祝君王萬歲萬萬歲，您的美名與大德永遠放光輝。
您那偉大的光輝如此長久，高尚的風範必使您得到善終。好的結局源於好的開端，先王的替身發出美好的祝願：
他到底說出了什麼樣的預言？祭祀的籩豆潔淨又美好；親朋好友都來維護輔助，一衕營造隆重熱烈的氛圍。
這隆重的氛圍非常合時宜，祝偉大的君王有孝子繼承；孝子賢孫世世代代相繼，願您的家族永受上天的賜予！
您的家族領域究竟有多大？王宮深處的道路細又長。祝偉大的君王萬壽無疆，上天永賜您福祿，讓子孫興旺！
您的子孫後代將會怎樣？上天讓他們遍享福祿與富貴。祝君王萬歲萬萬歲，上天授予您的大命永遠相隨！
上天授予的大命如何相隨？上天賜給您有德行的嬪妃。上天賜給您有德行的嬪妃，自然會有孝子賢孫世代不虧！
註釋
既：已經。
德：恩惠。
介：施予。
爾：指君子。
景福：大福。
將：行也。亦奉持而進也。一說通“臧”。
昭明：光明。
有融：融融，盛長之貌。
令終：好的結果。
俶（chù）：始。
公屍：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“屍”，祖先爲君主諸侯，則稱“公屍”。
嘉告：好話，指祭祀時祝官代表屍爲主祭者致嘏辭（賜福之辭）。
籩（biān）豆：兩種古代食器、禮器，籩竹製，豆陶製或青銅製。
靜：善。
攸攝：所助，所輔。攝，輔助。
孔時：很好。
匱（kuì）：虧，竭。
錫（cì）：衕“賜”。
類：屬類。
壼（kǔn）：宮中之道，言深遠而嚴肅也。引申爲齊家。
祚（zuò）：福。
胤（yìn）：後嗣。
被：加。
景命：大命，天命。
僕：附。
釐：賜予。
女士：女男，纔女。又《鄭箋》釋爲“女而有士行者，謂生淑媛，使爲之妃也”。
從以：隨之以。
孫子：“子孫”的倒文。
賞析
此詩通篇皆爲祝福之辭。全詩以“既”字領起，雖用賦法卻並不平直，筆致突兀，耐人咀嚼。“既醉以酒”表明神主已享用祭品，“既飽以德”表明神主感受到周王的誠意，爲下文祝官代表神主致辭祝福做足鋪墊。神主既受用豐盛酒食，自然要回報以福分，順理成章。
前兩章寫神主因祭品豐盛、禮數周到而心滿意足，預祝周王萬年長壽，永享神賜的幸福光明。第三章末二句“令終有俶，公屍嘉告”點出公屍，下文皆爲神主的具體祝福，誠如陳子展所言，是“一篇承上啓下之關鍵”。若將此詩比作小說，前兩章爲第一人稱敘述，後五章爲第三人稱敘述，第三章則爲過渡。後文“其告維何”“其類維何”“其胤維何”“其僕維何”等句，相當於現代漢語的“他的……是什麼？他的……是……”。除第三章答謝獻祭的隆重禮節外，其餘四章皆爲祝福內容，從盡孝、治家、多僕等方面娓娓道來，顯出神意確鑿。詩的中心詞不外“德”“福”二字：周王有德，獻祭盡誠，故神必降福。所賜之福偏重家庭而非軍國，顯示出頌禱的傾曏性，對一般讀者也更有親切感。
藝術手法上，半頂針修辭格是此篇特色。《詩經》中頂針修辭常見，但像此篇上文尾句與下文起句相互綰結，而重複僅在上句末一字與下句第二字（姑稱半頂針）則不多見。如第三章末“公屍嘉告”與第四章首“其告維何”，第五章末“永錫爾類”與第六章首“其類維何”等，若改爲“嘉告維何”“爾類維何”即成純頂針。作者不取純頂針而仍得“蟬聯而下，次序分明”之效，且別具曲折靈動之勢，令人稱絕。章間的半頂針與章內的純頂針連成一片，產生“大珠小珠落玉盤”之效，可見頌詩表現力之強。
關於此詩的主旨與背景，歷來有多種觀點。嚴粲《詩緝》認爲：“此詩成王祭畢而燕（宴）臣也。”朱熹《詩集傳》則說此詩系“父兄所以答《行葦》之詩”。程俊英《詩經譯註》謂此詩“是周王祭祀祖先，祝官代表神主對主祭者周王的祝辭”。
《既醉》是一首四言詩。此詩八章，描述周代統治者祭祀祖先，祝官代表神屍對主祭者周王傳達神靈旨意，表示祝福，祭祀完畢後周王和諸侯盡情宴飲。全詩通篇都是祝福詞，雖是賦法，但筆致突兀，其重要的藝術特色是善於運用半頂針修辭格以增強詩歌的表現力。