烈文

《周頌·烈文》對諸侯兼具安撫與約束的雙重作用。全詩共十三句，並未分章，可按安撫、約束兩層語意分爲兩部分，即前四句與後九句。前四句通過稱頌諸侯的顯赫功績，達到安撫的目的，這樣的讚譽可謂達到極致：諸侯既爲周王賜降福祉，又讓周王室世世代代蒙受恩澤。前來助祭的諸侯都是周王室的功臣，能受邀參與祭祀本就是一種殊榮，祭祀時周王又肯定他們的功績，感念其爲建立、鞏固周王朝付出的努力，讓諸侯在祭典前如衕英雄受勳般倍感榮耀，對周王室的感激之情也自然油然而生。

　　但周王是統治天下的天子，僅靠安撫讓諸侯心懷感激遠遠不夠，還需對諸侯加以約束，使其心生敬畏。後九句以“無”字領起，該字通“毋”，意爲不要，是帶有強烈情感色彩的祈使詞，文氣也從讚頌驟然轉爲訓令，文意由安撫轉曏約束。七句之中兩處用到這一“無”字，以斷然的語氣告誡諸侯必須遵從；“百辟其刑之”，更是明確下令諸侯要效法先王；而“前王不忘”看似只是叮囑諸侯莫忘先王的德行，實則暗含警示：不要忘記先王曾剿滅強盛的商紂，成王也在周公輔佐下平定管叔、蔡叔與武庚的叛亂，也就是勿忘周王室擁有掃平一切敵對勢力的雄威。

　　後九句的指令與訓誡，還有一個重要作用，即匡正君臣名分。《左傳·昭公七年》記載：“天子經略，諸侯正封，古之製也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’”這段話所講的君臣名分，與《周頌·烈文》表達的內涵完全一致。此詩雖未明提“君臣”二字，意蘊卻更爲深遠：諸侯即便功績再大，也只是盡了身爲臣子的本分，且需始終如此；周王對諸侯發號施令，本就是行使君臨天下的權威，這一權威還將延續至子孫萬代。

在武王革命中助戰的諸侯受到分封，衕時也享有周王室祭祀先王時助祭的政治待遇，《周頌·烈文》便是這種情況的一個記錄。《毛詩序》說：“《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。”其作者可能是周成王姬誦或周公姬旦。

《烈文》是一首雜言古詩。這是周成王即位後祭祀祖先時戒勉助祭諸侯的詩，成王勸誡公卿諸侯不要忘記前輩君王的功績德行，曏文、武二王學習，要修德用賢，以永保福祿。全詩一章，共十三句，可分兩層。前四句爲第一層，讚揚諸侯；後九句爲第二層，訓戒諸侯。前四句的讚揚使後九句的訓戒變得讓諸侯樂於接受，後四句以訓戒正君臣名分，表明諸侯已建的功業只不過是效忠周王室的一個開端。此詩構思巧妙，邏輯嚴密，行文簡潔，含義深刻。