書吳道子畫後
知者創物,能者述焉,非一人而成也。君子之於學,百工之於技,自三代歷漢至唐而備矣。故詩至於杜子美,文至於韓退之,書至於顏魯公,畫至於吳道子,而古今之變,天下之能事畢矣。 道子畫人物,如以燈取影,逆來順往,旁見側出,橫斜平直,各相乘除,得自然之數,不差毫末,出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外,所謂遊刃餘地,運斤成風,蓋古今一人而已。餘於他畫,或不能必其主名,至於道子,望而知其真僞也。然世罕有真者,如史全叔所藏,平生蓋一二見而已。元豐八年十一月七日書。
譯文
譯文
聰明有智慧的人創造事物,有能力的人來敘述,這不是一個人能夠獨立完成的。士人攻讀詩書,各種工匠學習技藝,從夏、商、週三代,一直到漢朝、唐朝,一套體系都很完備了。因此作詩有了杜甫,寫文章出現了韓癒,書法有了顏真卿,而作畫則當推吳道子,雖然從古至今有許多審美的不衕,但能夠超過他們的幾乎沒有。
吳道子畫人物,好似看着燈燭能描繪出影子,筆鋒往來自如,筆勢不拘一格,橫豎筆畫互相增減補充,這是得到了自然之法啊。他的畫作傳神逼真,在傳統的畫法中不乏新意,豪放的風格裡不乏細膩,手法嫺熟,可以稱得上是遊刃有餘,古今只有他可以當此殊榮。我對於其他人的畫作,不能肯定其作者的名字,但對於吳道子的畫,一看就知道真僞。可惜存世的贗品太多,像史全叔收藏的這幅真品,我這輩子也不過見過一兩次。元豐八年十一月七日寫。
註釋
吳道子,名道玄,陽翟(今河南禹縣)人,唐代畫家,有“畫聖”之稱。
知(zhì)者:衕“智者”,聰明有智慧的人。
能者:有能力的人。
述:遵循。
百工:指各種工匠。
三代:指夏、商、週三個朝代。
備:完備。
杜子美:杜甫(712—770年),字子美,唐代詩人。
韓退之:韓癒(768—824年),字退之,唐代文學家。
顏魯公:顏真卿(709—784年),字清臣,封魯國公,世稱顏魯公,唐代書法家。
畢:完。
見(xiàn):通“現”,出現。
乘除:本指數學上的乘法和除法,文中指各種筆法的相互作用、消長。
數:尺度。
毫末:動物細毛的尖端,表示細微。
出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外:既合於法度、規律,又能表現出新的意趣情態,在豪放的風格之外寄寓着微妙的神理。
運斤成風:語出《莊子·徐無鬼》:“郢人堊慢其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。匠石運斤成風,聽而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。”文中用以比喻吳道子手法純熟。
史全叔:作者好友,生平不詳。
賞析
這篇文章作於宋神宗元豐八年(公元1085年),當時作者在登州知州任上受召還朝,離開登州西行,途經史全叔家所作。
本文首先指出藝術發展的規律,即“知者創物,能者述焉,非一人而成也。”意思是藝術經驗是不斷積累的結果,不是一個人獨力能完成的。這種從發展看問題的觀點是正確的。接着,文章指出無論學術文化還是百工技藝都是經過長期發展纔完善的,杜詩、韓文、顏書、吳畫均在前人基礎上集大成,達到前所未有的高度,“古今之能事畢矣”。這個評論一直存在,無論是什麼朝代仍不變,說明作者卓有識見。然後,文章分析了吳道子深厚的畫功,用比喻手法生動地說明了他的畫達到了爐火純青的境界。最後,文章非常辯證地闡述了吳畫的精髓,並指出好的藝術品有強烈鮮明的個性。作者還感嘆當時吳畫的真跡太少,所見多爲假冒僞劣。
這篇文章在創作藝術方面,本文主要採取了襯托和比喻的手法。以杜甫、韓癒、顏真卿所共知的筆法之精,更能襯托出吳道子筆法高超,堪稱“畫聖”。又以“遊刃餘地”和“運斤成風”的故事作比喻,生動地說明吳道子的繪畫達到爐火純青絕妙的境界,“蓋古今一人而已”。
此文指出任何學術技藝都是在前人的基礎上積累而成的,而吳道子的畫和杜甫的詩歌、韓癒的文章、顏真卿的字一樣都是各自領域中的高峯。這篇文章還具體分析了吳道子畫的特色,並提出“出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外”的精闢論斷。全文篇幅簡短,善用比喻,行文生動,生動地說明吳道子的繪畫達到爐火純青絕妙的境界。