梅梢雪·元夜月蝕

此詞具體的創作年代有爭議，一說作於康熙三年（1664）的元宵之夜，其時京城月蝕。

　　趙秀亭《納蘭叢話》（續）：“清康熙三年甲辰（1644年），陳維崧作《寶鼎現·甲辰元夕後一日次康伯可韻》詞，題註雲：‘是歲元夜月食。’黃天驥據稱：納蘭性德一生，逢元夜月食惟此一次，故其《一斛珠·元夜月食》詞必作於康熙三年。且謂：性德是年十歲，《一斛珠》爲性德可考知之早年之作。按，《通志堂集》載元夜月食詞二闋、詩一首，十歲童子竟能連賦詩詞數首，頗難置信。《一斛珠》詞又有‘竊藥心灰’語，則必非十齡孩童之口吻。黃氏之說實不可取。檢天文學有關文獻，知月食原有規律，前次月食後，隔十八年又九日或十日必重爲月食。若十八年間五值閏，則加‘十日；四值閏，則加九日。此即所謂‘沙羅周’。康熙三年元夜爲公曆1664年2月11日，爾後十八年間五值閏，則當於公曆1682年2月11日再加10日之時重遇月食，時爲1682年2月21日，對應陰曆恰爲康熙二十一年正月十五日。此次元夜月蝕方爲性德作詞之時，性德時年二十八歲。性德一生，逢元夜月食共二次，非一次。”

這首詞的上片結合神話傳說寫月蝕。“待話”兩字，活脫出紫姑在天上寂寞，忙着到人間來的神情。下片是月開始復圓的一個鏡頭，月亮剛露出和秋月一樣皎潔的面容，原來爲月蝕而敲的鑼聲驟停，仰望等待的萬衆歡聲雷動，踏歌四起。結尾說天公風流，更寫出詩人對月蝕奇觀的讚歎。全詞富有人情味，是清新、風趣的民俗風情畫。

　　“星球映徹”，此星球非彼星球，形象地描繪了星星點點閃爍花火的球狀煙花，與人們今日遣詞造句的習慣不衕，讀起來頗有趣。古時元宵放焰火，這首詞描繪了一個月蝕元宵夜作者的所見，屬於詠節序風物。

　　作者的寫作手法非常老道，用“一痕微褪梅梢雪”暗示月食的開始。月食，在古代稱爲天狗食月，人們看到月亮缺一塊，以爲是被天狗吞了，趕緊敲敲打打發出巨大的聲響想嚇走天狗。待月食結束，人們便以爲天狗被嚇跑了，把月亮吐了出來，又敲鑼打鼓地慶祝一番。適逢元宵佳節，這種慶祝較以往更爲熱烈。

　　人熱鬧，神也不甘寂寞，紫姑就在這個日子與愛人重會。紫姑是廁所裏的神靈。中國人的審美，總是在出人意料處迸發。譬如刺繡，西方人若熟悉這門手藝，必定好好裝裱起來懸於高堂細細欣賞。中國人則不衕，把那些美麗的絲線藝術品安放到天天穿着的衣服上，而且不在醒目處刺繡，專挑袖口、鞋幫等易於磨損、不爲人註意的隱祕地方。彷彿是有意地要讓那些本就脆弱的美麗承受更多的磨礪、忍受更多的壓抑。中國的神也是如此，中國人的廁所裏也會安放一位神，還是位美貌的婦人，這是西方人的想象力再肆意發揮也想象不到的。而且這位廁所裏的維納斯有名有姓有來歷：她姓何名楣字麗卿，是唐壽陽刺史李景的妾，是被大老婆虐待致死。一個女人死在污穢的廁所裏，並以永生的方式被禁錮於其中，真不知上蒼這個出於憐憫而產生的決定對這女子而言是拯救還是折磨。這位女子活着時遭受折磨，死去了還在廁所裏展現受難的美——以受難爲途徑展現美，這個行爲藝術西方人是讓壯碩的普羅米修斯完成的。

　　傳說紫姑是元宵節那天被虐殺的，所以正月十五那天是她的祭日，家家戶戶都要祭祀。英雄不問出處，不論紫姑走入神道的過程是多麼不可思議，她已然是一位仙人了。仙人便是美麗傲物的，神話了的紫姑恢復了在世時的美麗容顏，而且時間盡情地倒流，流回到了她做受人欺凌的小妾之前的時光，她依然是一位嬌俏的少女，可與月宮裏的嫦娥仙子平起平坐。

　　李商隱道“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。嫦娥，神話中最美的女子，一生揹負着一個“竊”字。她本就是天上的神，爲了恢復神仙的身份纔竊取了丈夫千辛萬苦取回的仙藥。她回到了天宮，也付出了代價，她的代價就是生生世世的孤單。人間佳節，焰火漫天，人聲鼎沸，唯有她在清冷的月宮裏苦熬時光，連妝容都懶得打理。白白揹負一個污名，卻沒有得到料想中的美好生活，難怪“竊藥心灰”，後了悔。

　　紫姑是李景亡妾，嫦娥是後羿逃妻，都不是尋常婦人，屬風流女仙。幾個女仙尚且是風流若此，那麼總管天下事的天公更是風流極品了。月食後的月亮並不是迅速恢復渾圓，而是如美人纖纖黛眉，美得動人心魄。風流的天公便故意讓這美的瞬間拉長，讓天下人衕來欣賞這一彎秀眉。

詞的上片結合神話傳說寫月蝕。“待話”兩字，活脫出紫姑在天上寂寞，忙着到人間來的神情；下片是月開始復圓的一個鏡頭，月亮剛露出和秋月一樣皎潔的面容，原來爲月蝕而敲的鑼聲驟停，仰望等待的萬衆歡聲雷動，踏歌四起。結尾說天公風流，更寫出詞人對月蝕奇觀的讚歎。全詞富有人情味，是清新、風趣的民俗風情畫。