滔滔不持戒

該詩刻畫了一個不持戒、不坐禪，卻整天飲茶、做農活的僧人，體現出了詩人學禪不拘泥於形式，而在於領會禪意的思想。這個不持戒、不坐禪，整天想着喝濃茶、幹農活的僧人形象說明了什麼呢。

　　這個不持戒、不坐禪，整天想着喝濃茶、幹農活的僧人形象說明了什麼呢。還是讓慧寂自己的事蹟來說明吧。《五燈會元》捲九：“初謁耽源，已悟玄旨。……耽源謂師曰：‘國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：“吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。”吾今付汝，汝當奉持。’遂將其本過與師。師接得一覽，便將火燒卻。耽源一日問：‘前來諸相，甚宜祕惜。’師曰：‘當時看了便燒卻也。’源曰：‘吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大聖人方可委悉，子何得焚之？’師曰：‘慧寂一覽，已知其意，但用得不可執本也。’”耽源把祖師的畫像交給慧寂收藏，意味着希望他能接過衣鉢，承傳法統。但慧寂卻將畫像燒掉了，因爲他認爲，要承傳法統，重要的是得其意，而非得其像。他所要體認的是祖師的自性，這自性，無生無滅，永遠存在，而像上所畫，既然能夠變滅，顯然就是虛幻的，非本質的。如此而來，將其燒掉，正表明他強調的是心印，而非形跡。後來臨濟義玄“到達磨塔頭，塔主問：‘先禮佛，先禮祖？’師曰：‘祖、佛俱不禮。’主曰：‘祖、佛與長老有甚冤家？’師拂袖便出。”（《五燈會元》捲十一）這種無凡無聖，曏內求佛，打破偶像的精神，與慧寂正是相通的。另外，以喝濃茶、扛钁頭代替了持戒、坐禪，也反映了作者對“平常心”的追求。這蘊含其中的多義性，無疑使得全篇語意豐厚，思理深微。

　　飲茶往往是僧人生活情趣的一個重要方面。《敦煌變文集》捲三載唐人《茶酒論》說：“明（名）僧大德，幽隱禪林，飲之語話，能去昏沉。”《五燈會元》捲九載：“問：‘如何是和尚家風？’師曰：‘飯後三碗茶。’”慧寂說自己是“釅茶三兩碗”，顯然也能見出這種“和尚家風”。

《滔滔不持戒》是一首七言絕句。該詩刻畫了一個不持戒、不坐禪，卻整天飲茶、做農活的僧人形象，體現出詩人學禪不拘泥於形式，而在於領會禪意的思想。全篇語意豐厚、思理深微，有一種無凡無聖、曏內求佛、打破偶像的精神，反映了詩人對“平常心”的追求，禪意空明。