崔山君傳

韓愈唐代出處：fygushi

　　談生之爲《崔山君傳》，稱鶴言者，豈不怪哉！然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣，將憤世嫉邪長往而不來者之所爲乎？昔之聖者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可謂之非人邪？即有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，貌則人，其心則禽獸，又惡可謂之人邪？然則觀貌之是非，不若論其心與其行事之可否爲不失也。怪神之事，孔子之徒不言，餘將特取其憤世嫉邪而作之，故題之云爾。

文抒懷

譯文

　　作者談氏在他寫的《崔山君傳》裏說，那些聲稱自己如仙鶴般長壽能知往事的人，實在太荒謬了。但據我觀察，能夠盡到人的本性而不像禽獸那樣的人太少了，而這些人又憤世嫉俗、隱居避世，這是爲什麼呢？昔時的聖人們，有的頭像牛，有的身體像蛇，有的嘴巴像鳥，還有的面貌像蒙倛那樣方而且醜陋，但是他們僅僅是與那些野獸外貌相似，而本性卻完全不同，我們能夠說他們不是人嗎？而有的人身材豐滿，皮膚細嫩滑澤，面色紅潤有如硃砂，外表美麗卻兇狠的人，他們的外表是人，而本性卻像禽獸一般。那麼是否還能夠把他們稱作人呢？所以以貌取人，不如觀其言察其行來的正確。鬼神之說，我們儒家弟子從不輕信，所以我就從這個故事中選擇了憤世嫉俗的一面，來發表一些感想而已。

註釋

憤世嫉邪：痛恨、憎惡腐朽、黑暗的會現狀。憤：憤恨，不滿；世：世道，現狀；嫉：憎惡，仇恨。
喙：人的嘴。
渥丹：潤澤光豔的硃砂。多形容紅潤的面色。

賞析

此文是對《崔山君傳》中談生描述鶴言者的評價及對人性的探討。作者認爲談生筆下的鶴言者看似奇怪，但反觀世人，能真正展現人性而不似禽獸異物者實則稀少，他藉此引出對人性的深刻反思：即便外表與人類無異，若內心如禽獸般狠惡，便不能稱之爲人。相反，歷史上一些聖人雖外貌奇特，卻因內心高尚而被視爲真正的人。因此，評判一個人，不應只看外表，而應注重其內心和行爲。最後，作者表明自己是爲了抒發憤世嫉邪之情，而非宣揚迷信。全文觀點鮮明，寓意深刻，既抒發了感想，也有對創作意圖的闡述。