一寸金·井絡天開

譯文

益州地處井宿之分野，此地的大小劍山似高聳入雲，山勢險要，爲控制西夏國的一道天然屏障。錦官城地勢優越獨特，城內風物奇異美妙，絲織業繁榮，到處都有演奏樂曲、表演歌舞的場所，歌曲聲和喧鬧聲不絕於耳。城內遊賞的人很多，或雅或俗，大街上來來往往的一些富家子弟，衣着華麗；而那些裝扮靚麗的女子，更是豔麗嬌媚。成都三月時有江邊摸石之遊，浣花溪畔的景色如畫。
錦官城有著名的萬里橋，自從益州太守赴任以來，政治清明，四境無事，人民安居樂業，使萬物都處於和諧狀態。太守上任沒多久，便使蜀地局面穩定，政通人和，其功勳之高勝過諸葛武侯，而且還像文翁一樣，教育感化民衆。太守您在這裏剛剛使四方安定，但宰輔等待賢才已久，你又被另授重任。離開蜀地回到朝廷，他日會成爲一段佳話。

註釋

一寸金：詞牌名，爲柳永所創制，上片九句四仄韻，下片十句四仄韻。
井絡：井爲星宿名，二十八宿之一。井絡指井宿的區域，既專指岷山，又泛指蜀地。晉左思《蜀都賦》：“岷山之精，上爲井絡。”唐孫樵《刻武侯碑陰》：“是井絡之野，與武侯存亡俱矣。”
劍嶺：亦稱劍峯，即古蜀劍山。唐李商隱《井絡》：“井絡天彭一掌中，漫誇天設劍爲峯。”馮浩箋註：“劍州劍門縣界大劍山，即梁山也，其北三十里有小劍山。”
西夏：古代由党項族拓拔氏於公元1038年建立的大夏國，宋人稱之謂西夏。共傳十主，其盛時據有今寧夏、陝西北部、甘肅西北部以及青海東北部、內蒙古西部一帶。
錦裏：地名，位於成都南，後以之代稱成都，又稱錦官城。《華陽國志》：“錦江織錦濯其中，則鮮明，故名曰錦裏。”唐李商隱《籌筆驛》：“他年錦裏經祠廟，《梁父吟》成恨有餘。”
蠶市：古蜀以蠶市著稱，絲織業繁榮。舊俗每年春時，州城及屬縣循環一十五處有蠶市。詳見宋黃休復《茅亭客話》。前蜀韋莊《怨王孫》：“錦裏蠶市，滿街珠翠，千萬紅妝。”
摸石：成都風俗活動。《月令廣義》：“成都三月有海雲山摸石之遊，求子，得石者生男，得瓦者則生女。”
浣花溪：錦江支流，又稱濯錦江、百花潭，位於成都西。溪邊有唐代大詩人杜甫故居浣花草堂。杜甫《將赴成都草堂途中有作》之三：“竹寒沙碧浣花溪，橘刺藤梢咫尺迷。”仇兆鰲注引《梁益記》：“溪水出澇江。居人多造彩箋，故號浣花溪。”
夢應三刀：《晉書·王濬傳》：“濬夜夢懸三刀於臥室樑上，須臾又益一刀，濬驚覺，意甚惡之。主簿李毅再拜賀日：‘三刀爲州字，又益一者，明府其臨益州乎？’及賊張弘殺益州刺史皇甫晏，果遷濬爲益州刺史。”
橋名萬里：萬里橋位於成都南錦江之上。唐李吉甫《元和郡縣圖志》：“萬里橋架大江水，在縣南八百，蜀使費襪聘吳，諸葛祖之。費諱曰：‘萬里之路，始於此行。’因以爲名。”唐杜甫《狂夫》：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。”
中和：中庸之道的主要內涵。儒家認爲能“致中和”，則天地萬物皆能各得其所，達於和諧境界。政多暇，謂當政者能“致中和”。社會則安寧和諧．政事因而寬鬆多暇。這是對當時成都當政者的讚揚。
“仗漢節”句：是說成都當政者甫一到任，就政清吏廉，功德彰顯。仗漢節，猶奉朝廷派遣。漢節本指漢天子所授符節，這裏指朝廷任命的文書、印信。
攬轡澄清：《後漢書·範滂傳》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。”
武侯：指三國時輔劉備建蜀國的諸葛亮。《三國志·諸葛亮傳》：“建興元年，封亮武鄉侯。”
文翁：爲漢景帝時蜀地郡守。《漢書·文翁傳》：“文翁，廬江舒人也。……景帝末，爲蜀郡守，仁愛好教化。……至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁爲之始雲。”
臺鼎：指宰輔。即所謂三公。意爲如星有三臺，鼎有三足，故稱。漢蔡邕《大尉汝南李公碑》：“天垂三臺，地建五嶽，降生我哲，應鼎之足。”這裏是泛指職掌重權者。
“方鎮靜”句：謂剮剛穩定下來，朝廷又要將其別任。命駕，命人駕車，謂即動身。南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：“嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。”
遺愛：指遺留仁愛於後世。舊多用作對地方長官卸職的頌詞。《史記·燕昭公世家》：“周武王之滅紂，封召公於北燕……召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召之政，懷棠樹而不敢伐，哥（歌）詠之，作《甘棠》之詩。”這便是“甘棠遺愛”。唐白居易《別橋上竹》：“我去自慚遺愛少，不教吾得似甘棠。”
兩蜀三川：兩蜀指東蜀、西蜀；三川，指蜀境三水系。《宋史·河渠志》：“始嘉、眉、蜀、益間，夏潦洋溢，必有潰暴衡決可畏之患。 自鑿離堆（指都江堰）以分其勢，一派流於成都以合岷江，一派由永康至瀘州以合大江，一派入東川，而後西川，沫水之害減，而耕桑之利博矣。”