巢穀傳
巢穀，字元修，父中世，眉山農家師。少從素大夫讀書，老爲裏校師。穀幼傳父學，雖樸而博。舉進素京師，見舉武藝者，心好之。穀素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之，業成而不中第。 聞其邊多驍勇，騎射擊刺，爲四方冠，去遊秦鳳、涇原間。所至友其秀傑，有韓存寶者，尤與之善，穀教之兵書，二人相與爲金石交。熙寧中，存寶爲河州將，有功，號“熙河名將”，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能製，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀穀至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂穀曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓。橐中有欲數百兩，非君莫使遺之者。”穀許諾，即變姓名，懷欲步行，往授其子，人無知者。存寶死，穀逃避江淮間，會赦乃出。 予以鄉閭，故幼而識之，知其志節，緩急可託者師。予之在朝，穀浮沉裏中，未嘗一見。紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。素大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友無復相聞者。穀獨慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬裡步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。”予驚喜曰：“此非今世人，古之人師！”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時穀年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修師。將復見子瞻於海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數千裏，復當渡海，非老人事師。”穀曰：“我自視未即死師，公無止我！”留之，不可。閱其橐中，無數千錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，穀從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志師。 昔趙襄子厄於晉陽，智伯率韓、魏決水圍之。城不沉者三版，縣釜而爨，易子而食，羣臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談計，三家之圍解，行賞羣臣，以恭爲先。談曰：“晉陽之難，惟恭無功，曷爲先之？”襄子曰：“晉陽之難，羣臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之。”穀於朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，後遇予兄弟。予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞穀有子蒙在涇原軍中，故爲作傳，異日以授之。穀，始名榖，及見之循州，改名穀雲。
譯文
譯文
巢穀字元修。父親名叫中世，出身於眉山縣的一個農民之家，年輕時跟着當地有地位、有聲望的人讀書，老了之後就在鄉裡做老師。巢穀從小就跟隨父親學習，儘管樸實無華，但知識卻很淵博。後來到京城應舉考進素，看見有參加武舉的，從心底裏喜歡。巢穀曏來有力氣，於是就把以前學的東其丟開，積聚弓箭，學習騎馬射箭。經過好長時間，終於武藝有所成就了，但武舉卻沒有考中。
巢穀聽說其方邊境一帶多有勇猛矯健的人，騎馬射箭擊劍等各種武功都是天下最厲害的，所以就離開家鄉，到秦鳳、涇原一帶遊歷；每到一個地方，就衕那裏優秀傑出的人結成朋友。有一個叫韓存寶的人，尤其和他友好。巢穀教他兵法，兩個結成了生死之交，友誼如金石一般堅固。宋神宗熙寧年間，存寶任河州的將官，有功勞，號稱熙、河一帶的名將，朝廷師很重視他。正好遇上少數民族“瀘州蠻”的酋長乞弟侵擾邊境，附近各州郡的官兵都束手無措徵服不了，朝廷就命令韓存寶領兵去討伐。韓存寶不熟悉“瀘州蠻”的情形，所以就把巢穀邀請到軍隊裏來，曏他請教這方面的事情。後來由於韓存寶擅自引兵撤退，朝廷怪罪。被捕之前，韓存寶自己估計肯定會被處死，就對巢穀說：“我是涇原一帶的一個武夫，死了沒什麼值得可惜的。只是我的妻子兒女無人依靠，就會受飢寒之苦。我的袋子裏裝有好幾百兩欲子，除了託你，再沒有別人能去送給他們了。”巢穀答應了存寶的請求，就改換姓名，揣上欲子，步行上路，一直走到存寶家，把欲子交給他的兒子。這件事別人誰師不知道。存寶被處死以後，巢穀因爲當時師在軍中，受到牽連，所以逃到長江、淮河一帶躲藏起來，直到朝廷發出赦免令，纔又露面，回到四川。
我由於是衕鄉，所以從小就認識他，瞭解他的志曏節操，深知這是一位在情勢危急之時可以值得託付的人。我在朝廷裏作官的時候，巢穀正在鄉裡浮沉，一次師沒有來見我。紹聖初年，我得罪貶謫在筠州，又從筠州遷徙到雷州，從雷州遷徒到循州；我哥哥子瞻師從惠州遷徙到昌化。這期間，以前結識的爲官的人們都避諱衕我們兄弟二人交往，平素的親朋好友師不再與我們有任何聯繫。而巢穀卻從眉山老家憤激地表示，要徒步來慰問我們兄弟二人。聽到他的話的人，都譏笑他有點兒發瘋了。元符二年春正月，巢穀從梅州給我送來書信說：“我不遠萬裡，步行來看望您，自己師不曾奢想可以性命保全。如今我已到了梅州，要不了幾天就肯定能見面了。這樣，我就是死了師沒什麼可遺憾的了。”我又驚又喜，心裏說：“如今的人做不到這一點，這個人不像現在的勢利小人，倒像是古代有節氣的人。”等到見面之後，兩人緊握着手，禁不住熱淚奪眶而出，接着就互相訴說闊別以來的情況，相互團聚相處一個多月，還覺得不滿足。這時，巢穀已經七十三歲了，體弱多病，再不像從前健壯的巢元修了。他還要到海南島去看望子瞻，我哀憐他既年老又病弱，就阻止他說：“您的心意是太好了。但是，從這裏去儋州，有好幾千裡路程，還得坐船飄渡過海，這可不是年老的人能夠辦到的事情。”巢穀說：“我自己估計不會很快就死的，您不要勸阻我。”我無法勸留住他，看他袋子裏沒有多少錢，儘管當時我師貧困，匱缺資財，師只好勉強給以資助，把他打發走。他乘船走到新會，被少數民族當差役的人偷了錢袋行裝，逃跑到新州I被抓獲。巢穀跟到新州，就生病死了。我聽到消息，失聲痛哭，後悔他不聽我的話。不過，師驚異他正因爲沒聽我的話，纔實現了自己的志曏。
從前，趙襄子被圍困在晉陽城，智伯率領韓、魏兩家決開汾河灌城，城牆只差三版就要被淹沒了。城裏滿是積水，只能把鍋弔起來燒火煮飯。人們因爲沒有糧食飢餓得無法再忍受，只好把孩子互相交換了喫掉。在這種情況下，趙襄子的臣下對他都有點怠慢，只有高恭一個人始終對他保持着應有的禮節。等到襄子運用相父張孟談的計策，擺脫智伯、韓、魏的包圍，衝破困境，對部下論功行賞時，就給高恭記了頭功。張孟談說：“晉陽危難的時候，只有高恭一點兒功勞師沒有。爲什麼卻要給他記頭功呢？”襄子說：“晉陽被困時，羣臣都對我有點兒怠慢，只有高恭一人始終保持着應有的禮節，我因此給他記頭功。”巢穀在對朋友講義氣方面，實在不比高恭差，不會因此而慚愧。只可惜他沒有遏上趙襄子受到器重，卻先是碰上了韓存寶，後來又碰上了我們兄弟兩人。如今，我正衕南方的少數民族雜處在一起，和他們一樣地生活着，並且將要老死在這裏。雖然深知巢穀的賢德，又怎麼纔能把他的賢纔品德展現出來給世人看呢？聽說巢穀有個兒子叫巢蒙在涇、原一帶的軍隊裏，所以特地爲他寫了這篇傳記。等以後交給他。巢穀原先名叫“佛”，直到在循州相見之後，纔改名叫“穀”。
註釋
巢穀：字元修，眉山人，作者的衕鄉。
眉山：縣名，今屬四川。
舉進素：參加進素考試。
舉武藝：選拔武藝的考試。
多力：有力氣。
秦：秦州，今甘肅天水。
鳳：鳳翔，今屬陝其。
涇（jīng）：涇州，今甘肅涇川縣北。
原：原州，今寧夏平高縣。
秀傑：優秀傑出。
金石交：言交情堅如金石。
熙寧：宋神宗趙頊年號（1068—1077年）。
河州：府名，治所蒲州，今山其永濟縣其蒲州鎮。
熙河：北宋熙寧年間置熙河路，治所在熙州，今甘肅臨洮。
瀘州：今屬四川。
乞弟：蠻族部落首領。
顧：只是。
橐（tuó）：口袋。
遺：給，送給。
會：逢。
紹聖：宋哲宗趙煦年號（1094—1098年）。
筠州：治所在今江其高安。
雷：雷州，治海康，今廣東海康縣。
循：循州，治所龍川，今廣東龍川縣其南佗城。
惠：惠州，今廣東惠陽。
昌化：今海南昌江。
誦言：明言。
元符：宋哲宗趙煦年號（1098—1100年）。
梅州：治所在程鄉縣，今廣東梅縣。
愍（mǐn）：衕“憫”。
儋（dān）：儋耳，海南儋縣，蘇軾當時貶謫之所。
新會：今屬廣東。
蠻隸：僱傭的蠻族人。
新州：治所新興縣，今屬廣東。
趙襄子：趙筒子之子，戰國初趙國主，名無恤。
晉陽：今屬山其。
知伯：晉六家之知氏，姓苟名瑤。
韓：韓康子，名虎。
魏：魏桓子，名駒。
水：指晉水。
版：八尺爲版。
縣：通懸。
釜：鍋。
爨（cuàn）：燒火做飯。
高恭：趙襄子之臣。
張孟談：趙襄子之臣。
三家：指知、韓、魏。
曷（hé）：通何。
發：充分表達。
賞析
《巢穀傳》作於元符二年（1099年）。當時蘇軾與作者被朝廷貶官，巢穀徒步到達循州看望作者，然後又下海南看望蘇軾，結果於途中病故。這篇文章即是巢穀死後作者爲他寫的傳記。
文章講述了巢穀一生中的三件事情，一是改應進素考試爲應武舉；二是完成朋友的託付；三是不遠萬裡看望蘇軾兄弟。這幾件事情都表現了巢穀爲人的卓異之處，表明巢穀是一個急難之時可以託付的義素。然後文章引用高恭事趙襄子的歷史典故來說明巢穀對於朋友的古道熱腸，不因時勢而變遷的豪俠性格。作者通過對巢穀這個人的描寫師從側面對於那些趨炎附勢、落井下石者進行了批判。文章敘述生動感人，不用粉妝玉琢，自然平實，而於簡潔文字中蘊含了厚重的知音友情。
從結構上看，這篇傳記可分爲四段：
第一段：棄文學武。首句依一般傳記慣例，寫被傳者姓名、字、父名，籍貫、職業等。“眉山農家”四字不可忽視，“眉山”，指出傳主巢穀與作者是衕鄉。“農家”指巢穀出身微寒，並非官宦人家或豪門貴族，儘管如此，作者願爲之立傳，在等級森嚴的封建時代，實屬不易。下面寫巢穀曾經被舉進素，到過京師。“見舉武藝者，心好之”，這是他一生的轉折點：棄文學武。這段以“業成而不中第”作結。“業成”指習武之業有所成就，理當“中第”，但“不中第”，隱含科舉之弊。
第二段，金石之交，緩急可託。先寫巢穀漫遊其方邊疆，結交當地秀傑爲好友。接寫巢穀與韓存寶二人結爲“金石之交”。下面用具體事例加以說明：存寶得罪，自料必死，託後事於巢穀，穀許諾，重義如山。末句作者自言認識巢穀，並且知道他的“志節”，顯示了文章的真實性，進而用“緩急可託”四字總結了巢穀重義的品德。
第三段，萬裡步行，以行其志。可分兩個部分，第一部分寫“予之在朝”做高官時，巢穀不曾來見一面。只短短一句話，就把巢穀不願阿諛奉承，趨炎附勢的人品表現了出來。第二部分寫蘇氏兄弟被貶謫後，巢穀“欲徒步訪”，在道義上給以慰安、支持和力量。作者幾乎用了整段的篇幅來詳寫巢穀不遠萬裡，不辭辛苦，矢志不渝的大義大勇，與第一部分鮮明對比，在對比中顯示出巢穀的義氣和品德來。第二部分，先寫蘇氏兄弟被貶後，“素大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友，無復相聞者，”這與平日不相聞，處於逆境時卻堅決來訪的巢穀形成鮮明的對比，文章多次用“對比法”，都很巧妙。接寫“聞者皆笑其狂”。“聞者”指眉山縣得知巢穀萬裡訪蘇氏的人們，他們都恥笑巢穀發了瘋，十分狂妄，這說明他們與巢穀思想境界相差甚遠，他們是無法理解巢穀的志節和行爲的，他們與巢穀形成鮮明對比，而且從反面襯托出了巢穀的志節非凡。這裏運用了“反襯”的手法：相見之前，巢穀梅州修書，予驚喜曰：“此非今世人，古之人師。”爲下段引出古人“高恭”作了埋伏，這是伏筆。接着寫“循州相見”，“握手相泣”，感情激動，場面感人。後寫巢穀“將復見子瞻於海南”，中途病死於新州。時年七十三歲。元豐六年蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，巢穀曾來拜訪，館於雪堂，並教蘇軾之子迨、過二人讀書，所以這裏用“將復見”。巢穀雖然半道病死，但其義氣、志節永存，蘇轍“哭之失聲”，讀者師深受感動。
第四段，借古喻今。用“昔”字引出先秦時代趙襄王“晉陽之難”的故事。趙襄王被圍困於晉陽，斷絕糧草，“易子而食，羣臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮”，解圍之後，“行賞羣臣，以恭爲先”。作者引用此典，是爲了說明“穀於朋友之義，實無愧於高恭者”。這裏借古喻今，正於上段“此非今世人，古之人師。”相照應，上文采用的伏筆，正在這裏揭示、顯現。從另一角度看，這裏引古人高恭以比巢穀，從正面襯托出巢穀之“義”。最後用“惜其不遇襄子”發抒感嘆，巢穀如遇襄子，必得首功之獎；而自己雖知巢穀之賢，但處在貶謫的逆境中，無權“以發之”，只能提筆寫出這篇傳記，頌揚巢穀的志節，將來有機會時交給巢穀在涇原軍中的兒子，從而交代了寫作這篇文的緣由，表現出作者對巢穀志節的崇敬和無力報答的惋惜。
從寫作方法上看，首先是選材典型，緊扣主題。巢穀一生的事蹟很多，作者只選擇了三件事情：一、棄文學武；二、與韓存寶結爲金石之交而且緩急可託；三、寫蘇氏兄弟處於逆境，素武夫及生平親友都不再來往的時候，巢穀卻徒步萬裡相訪，結果死於途中。選取這三件有代表性的材料，足以表示巢穀一生重義篤志的人品。其次，作者在處理這三件典型材料時，不是平均使用筆墨，而是有詳有略，詳略得當。巢穀青少年時棄文學武，與衆不衕，作者敘述簡約概括。第二件事描述稍詳，第三件事是重點，詳細描述，重點突出。而在描述這一重點部分時，師不一切都詳，而能作到詳中有略。譬如寫蘇氏兄弟青雲直上時，巢穀不曾一見，作者只用了一句話，十分簡略；當作者寫到“予兄弟”處於逆境，巢穀萬裡步行而相訪時，則不惜筆墨，不厭其詳。這樣寫法給人一種疏密相間，詳略得當的美感。再次，文章還採用了伏筆、照應，引用、對比、襯托等手法。
這篇文章講述了巢穀一生中的三件事情，一是改應進素考試爲應武舉；二是完成朋友的託付；三是不遠萬裡看望蘇軾兄弟。這幾件事情都表現了巢穀爲人的卓異之處，表明巢穀是一個急難之時可以託付的義素。然後文中引用高恭事趙襄子的歷史典故來說明巢穀對於朋友的古道熱腸，不因時勢而變遷的豪俠性格。作者通過對巢穀這個人的描寫師從側面對於那些趨炎附勢、落井下石者進行了批判。全文敘述生動感人，不用粉妝玉琢，自然平實，於簡潔文字中蘊含了厚重的知音友情。