捲二十八上 桓譚馮衍列傳第十八上
桓譚字君山，沛國相人也。
相，縣名，故城在今徐州符離縣西北。
父成帝時爲太樂令。譚以父任爲郎，因好音律，
宮、商、角、徵、羽謂之五聲，聲成文謂之音。律謂六律，黃鐘、太族、姑洗、蕤賓、無射、夷則。
善鼓琴。博學多通，遍習《五經》，皆詁訓大義，不爲章句。
《說文》曰：“詁，訓古言也。”章句謂離章辨句，委曲枝派也。
能文章，尤好古學，數從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂，
倡，俳優也。
簡易不修威儀，而喜非毀俗儒，由是多見排抵。
抵，擊也，音紙。
哀平閒，位不過郎。傅皇後父孔鄉侯晏深善於譚。
傅皇後，哀帝後。
是時高安侯董賢寵幸，女弟爲昭儀，皇後日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進說曰：“昔武帝欲立衛子夫，陰求陳皇後之過，
子夫，衛皇後也。本平陽主家謳者，得幸於武帝，生男據，遂立爲皇後
。陳皇後，武帝姑長公主嫖女也。擅寵十餘年，無子，聞子夫得幸，幾死者數焉，上怒，遂挾婦人媚道，事覺，廢居長門宮。嫖音匹妙反。見《前書》。
而陳後終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，爲之柰何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以纔智要君，女以媚道求主。皇後年少，希更艱難，或驅使醫巫，外求方技，此不可不備。又君侯以後父尊重而多通賓客，必藉以重埶，貽致譏議。不如謝遣門徒，務執謙愨，此修己正家避禍之道也。”晏曰“善”。遂罷遣常客，
“常”或作“賓”。
入白皇後，如譚所戒。後賢果風太醫令真欽，使求傅氏罪過，遂逮後弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全於哀帝之時。及董賢爲大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書於賢，說以輔國保身之術，賢不能用，遂不與通。當王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不競褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，默然無言。莽時爲掌樂大夫，更始立，召拜太中大夫。
世祖即位，徵待詔，上書言事失旨，不用。後大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：
臣聞國之廢興，在於政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務；輔佐不明，則論失時宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：“寡人未得所以爲國是也。”
莊王名旅，穆王商臣之子也。孫叔敖，楚賢相也。言欲爲國於是，未知何以得之。
叔敖曰：“國之有是，衆所惡也，恐王不能定也。”王曰：“不定獨在君，亦在臣乎？”對曰：“君驕士，曰士非我無從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至失國而不悟，士或至飢寒而不進。君臣不合，則國是無從定矣。”莊王曰：“善。願相國與諸大夫共定國是也。”
事見《新序》。
蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。
躁猶動也，謂躁撓不定之人也。
昔董仲舒言“理國譬若琴瑟，其不調者則解而更張。”
事見《前書》。
夫更張難行，而拂衆者亡，
拂，違也，音扶弗反。
是故賈誼以纔逐，而朝錯以智死。
賈誼，洛陽人也。事文帝爲博士，每詔令下，諸老先生未能言，誼盡爲之對，人人各如其志所出。絳、灌之屬害之，
文帝亦疏之，乃以誼爲長沙太傅。朝錯，潁川人也。事文帝爲太子家令，號曰“智囊”。景帝即位，爲御史大夫，請削諸侯支郡。後七國反，以誅錯爲名，遂腰斬錯。見《前書》。
世雖有殊能而終莫敢談者，懼於前事也。
且設法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合衆人之所欲也，大抵取便國利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私結怨仇，子孫相報，後忿深前，至於滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此爲聽人自理而無復法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬於邊，其相傷者，加常二等，不得僱山贖罪。
僱山，解見《光武紀》。
如此，則仇怨自解，盜賊息矣。
夫理國之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦爲吏，
高祖時，令賈人不得衣絲乘車，市井子孫不得宦爲吏。
此所以抑併兼長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，爲之保役，
中家猶中等也。保役，可保信也。
趨走與臣僕等勤，收稅與封君比入，
收稅謂舉錢輸息利也。《東觀記》曰“中家子爲之保役，受計上疏，趨走俯伏，譬若臣僕，坐而分利”也。
是以衆人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。
畀，與也。《東觀記》載譚言曰：“賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而謁盡其財。是爲下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。
如此，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則穀入多而地力盡矣。
又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，衕罪異論，奸吏得因緣爲市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是爲刑開二門也。今可令通義理明習法律者，校定科比，
科謂事條，比謂類例。
一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無怨濫矣。
方猶法也。
書奏，不省。
是時帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，天下不時安定。譚覆上疏曰：
臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，冒死復陳。愚夫策謀，有益於政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽於見事而貴於異聞，觀先王之所記述，鹹以仁義正道爲本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！
《論語》子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”鄭玄註雲：“性謂人受血氣以生，有賢愚吉凶。天道，七政變動之佔也。”
今諸巧慧小纔伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，
伎謂方伎，醫方之家也。數謂數術，明堂、羲和、史、蔔之官也。圖書即讖緯符命之類也。
以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！
《東觀記》載譚書雲“矯稱孔丘，爲讖記以誤人主”也。
臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚爲明矣；
黃白謂以藥化成金銀也。方士，有方術之士也。
而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時合，譬猶蔔數只偶之類。
言偶中也。
陛下宜垂明聽，發聖意，屏羣小之曲說，述《五經》之正義，略雷衕之俗語，詳通人之雅謀。
雷之發聲，衆物衕應。俗人無是非之心，出言衕者謂之雷衕。《禮記》曰：“無雷衕。”
又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介冑之臣。
介，甲也。胄，兜鍪也。
今聖朝興復祖統，爲人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。古人有言曰：“天下皆知取之爲取，而莫知與之爲取。”
言先饒與之，後乃可取之。《老子》曰：“將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”
陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何曏而不開，何徵而不克！如此，則能以狹爲廣，以遲爲速，亡者復存，失者復得矣。
帝省奏，癒不悅。
其後有詔會議靈臺所處，
陽炫之《洛陽記》曰“平昌門直南大道，東是明堂大道，西是靈臺”也。
帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如?”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：“桓譚非聖無法，將下斬之。”譚叩頭流血，良久乃得解。出爲六安郡丞；
六安郡故城在今壽州安豐縣南。
意忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。
初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉。
《新論》一曰《本造》，二《王霸》，三《求輔》，四《言體》，五《見徵》，六《譴非》，七《啓寤》，八《袪蔽》，九《正經》，十《識通》，十一《離事》，十二《道賦》，十三《辨惑》，十四《述策》，十五《閔友》，十六《琴道》。《本造》、《述策》、《閔友》、《琴道》各一篇，餘並有上下。《東觀記》曰：“光武讀之，來言捲大，令皆別爲上下，凡二十九篇。”
《琴道》一篇未成，肅宗使班固續成之。
《東觀記》曰：“《琴道》未畢，但有發首一章。”
所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉裡以爲榮。
馮衍字敬通，京兆杜陵人也。
《東觀記》曰：“其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。”
祖野王，元帝時爲大鴻臚。
野王字君卿，奉世之長子也。《東觀記》曰：“野王生座，襲父爵爲關內侯，座生衍。”《華嶠書》曰：“衍祖父立，生滿，年十七喪父，早卒，滿生衍。”
衍幼有奇纔，年九歲，能誦《詩》。至二十而博通羣書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。
時天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹闢衍爲掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“倉廩盡矣，府庫空矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重任，不捐身於中野，無以報恩塞責。”丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：“衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。
於正道雖違逆而事有成功者，謂之權，所謂反經合義者也。
是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。昔逢醜父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；
《左氏傳》，齊晉戰於鞍，晉卿韓厥逐及齊侯。齊臣逢醜父乃與齊侯易位，使齊侯御車。韓厥將及齊侯，醜父令齊侯如華泉取飲，韓厥乃獻醜父於郤克。郤克將戮之，呼曰：“自今無有代其君任患者；有一於此，將爲戮矣！”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者。”
鄭祭仲立突而出忽，終得重定，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。
祭仲，鄭大夫，突及忽皆鄭莊公子也。莊公薨，太子忽當立。公子突，宋之出也，故宋人執鄭祭仲。《公羊傳》曰：“祭仲何以不名？賢也。何賢乎？以爲知權。其知權柰何？宋人執之，謂曰：‘爲我出忽而立突’。祭仲不從其言，則君必死，國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。古人有權者，祭仲是也。權者反乎經，後有善者也。行權有道。殺人以自生，亡人以自存，君子不爲也。”
詭於衆意，寧國存身，賢智之慮也。
詭，違也。
故《易》曰‘窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉，無不利’。
皆《周易·下系》之詞。
若夫知其不可而必行之，破軍殘祐，無補於主，身死之日，負義於時，
負猶失也。
智者不爲，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。
怠，懈也，言當急趨時。
張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，
張良大父開地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王，父平相釐王、悼惠王。五代相韓，謂良父及祖相韓之五王也。後秦滅韓，良家僮三百人，乃悉以家財求客刺秦王。得力士，爲鐵椎重百二十斤，擊始皇於博浪沙中。博浪，地名，在鄭州陽武縣南。椎音直追反，謂擊之也。
勇冠乎賁、育，名高乎太山。
孟賁、夏育，並古之勇士也。《前書音義》曰：“孟賁生拔牛角。夏育，衛人，力舉千鈞。”
將軍之先，爲漢信臣。
廉褒，襄武人，宣帝時爲後將軍，即丹之先。
新室之興，英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚於詩人思召公也，愛其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。
《詩·小雅》曰：“雖無德與汝，式歌且舞。”言漢氏之德，人歌舞之也。《尚書》曰：“人之所欲，天必從之。”
方今爲將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百裡之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於草野，
與猶如也。
功敗名喪，恥及先祖哉？聖人轉禍而爲福，智士因敗而爲功，願明公深計而無與俗衕。”丹不能從。進及睢陽，復說丹曰：“蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌，況其昭晢者乎？
晢，明也。商鞅謂秦孝公曰：“愚者闇於成事，智者見於未萌。”
凡患生於所忽，禍發於細微，
司馬相如曰“禍故多臧於隱微，而發於人之所忽”也。
敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：‘有高人之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。’
語見《史記·商君傳》。贅猶惡也。《史記》“贅”作“疑”。
故信庸庸之論，破金石之策，
庸，常也。金石以諭堅也。
襲當世之操，失高明之德。夫決者智之君也，疑者事之役也。
役猶賤也。
時不重至，公勿再計。”丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰死。
無鹽，縣名，屬東平郡，故城在今鄆州須昌縣東。
衍乃亡命河東。
《華嶠書》曰：“丹死，衍西歸，吏以亡軍，下司命乘傳逐捕，故亡命。”
更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。
永字君長，司隸校尉宣之子。
衍因以計說永曰：
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。
愨，實也。幽冥諭深遠也。爭引謂引事與君爭也。事非一塗，故曰萬機之變也。《書曰》：“一日二日萬機。”《東觀記》：“衍更始時爲偏將軍，與鮑永相善。更始既敗，固守不以時下。建武初，爲揚化大將軍掾，闢鄧禹府，數奏記於禹，陳政言事。”自“明君”以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說，不知何據，有此乖違。
是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，
危猶高也。《論語》曰：“天下有道，危言危行。”
豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！
伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，
離，遭也。莽居攝元年，翟義起兵於東郡，莽發八將軍以擊之。東郡，今滑州也。
繼以西海之役，
莽居攝元年，西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地爲西海郡，攻西海太守程永，莽遣護羌校尉竇況擊之。
巴、蜀沒於南夷，
莽篡位，貶西南夷?町王爲侯，王邯怨恨，攻益州，殺大尹程隆。莽發巴、蜀吏士擊之，出入三年，死者十七八。
緣邊破於北狄，
莽始建國三年，烏珠單於遣左賢王入雲中，大殺吏人，大輩萬餘，中輩數千，殺雁門、朔方太守，略吏人畜產不可勝數，緣邊虛耗也。
遠徵萬裡，暴兵累年，
暴，露也。
禍拿未解，兵連不息，
拿謂相連引也。
刑法彌深，
莽以地皇元年以後爲不須時令，自是春夏斬人於市。
賦斂癒重。衆強之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，
莽時江湖海澤糜沸，青、徐、荊、楚之地搔擾。《前書音義》曰：“跆，蹋也。”今此爲“駘”，古字通。
四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。
僮猶賤也。
皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之衆，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，
莽末，下江兵鄧曄、於匡攻武關，莽乃拜將軍九人，皆以虎爲號，以捍匡等。匡等擊破六虎，敗走三虎，乃保京師倉，鄧曄等乃開武關迎更始。
雷震四海，席捲天下，
席捲言無餘也。
攘除禍亂，誅滅無道，一期之閒，海內大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。
此上二句，司馬相如《封禪書》之詞。
天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩佈德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。
言其易也。王曪聖主得賢臣頌曰“翼乎如鴻毛遇順風也。”
然而諸將虜掠，逆倫絕理，
倫亦理也。
殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，寒者裸跣，
毛，草也。臣賢案：衍集“毛”字作“無”，今俗語猶然者，或古亦通乎？
冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫幷州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎羣士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得圭璧其行，束脩其心而已哉？
言當恢廓規摹，不可空自清潔，徒約束脩身而已。
將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫
申伯，周宣王之元舅也；召虎，召穆公也；吉甫謂尹吉甫也；皆周宣王臣，並見《毛詩》。夷吾，管仲之字也。
攘其蝥賊，
蝥賊，食禾稼蟲名，諭奸盜侵漁也。蝥音牟。
安其疆宇。況乎萬裡之漢，明帝復興，而大將軍爲之樑棟，此誠不可以忽也。
《左傳》子產謂子皮曰：“子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將壓焉。”
且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，
邯鄲謂王郎也。真定謂劉楊也。
而大將軍所部不過百裡，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，柰何自怠，不爲深憂？夫幷州之地，東帶名關，北逼強鬍，
井陘關也。要害之塞，故曰名關。《東觀記》作“石陘關。”
年穀獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素積，人不爲用。備不豫具，難以應卒”。
《史記》子貢說晉君曰：“慮不先定，不可以應卒。”卒音倉忽反。
今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良纔，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。
《東觀記》曰：“無謂無賢，路有聖人”。
審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂爲用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，製屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》之論，觀孫吳之策，
孫武，吳王闔廬將；吳起，魏文侯將；並著兵書也。
省羣議之是非，詳衆士之白黑，
白黑猶賢愚也。
以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲！
伊尹、呂望。
永既素重衍，爲且受使得自置偏裨，乃以衍爲立漢將軍，
《東觀記》曰“時永得置偏裨將五人”也。
領狼孟長，屯太原，
狼孟，縣名，屬太原郡，故城在今幷州陽曲縣東北。
與上黨太守田邑等繕甲養士，捍衛並土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，爲延所獲。
《東觀記》曰：“鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子。”
後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜爲上黨太守。
《東觀記》曰，遣騎都尉弓裏遊、諫大夫何叔武，即拜邑爲上黨太守。
因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約，
《東觀記》，衍與邑素誓刎頸，俱受重任。
衍乃遣邑書曰：
蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，
晉文公重耳避麗姬之難出奔，狐偃勸令返國，遂爲霸主。子犯即狐偃字也。
趙武逢難而程嬰明其賢，
趙盾，晉卿，生趙朔，朔娶晉成公姊爲夫人。晉景公三年，大夫屠岸賈誅趙氏，殺趙朔，滅其族。朔妻有遺腹，走公宮。趙朔客程嬰、公孫杵臼。杵臼謂程嬰曰：“鬍不死?”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無何，朔妻生男，屠岸賈聞之，乃索於宮中。夫人置兒於絝中，祝曰：“趙宗滅乎，若啼。即不滅，若無聲。”及索兒，竟無聲。程嬰曰：“今一索不得，後必復索之。”杵臼乃取它嬰兒負之匿山中。諸將共攻殺杵臼並孤兒，然趙氏真孤乃在程嬰所，即趙武也。居十五年，晉景公乃立趙武爲卿，而復其田邑。事見《史記》。
二子之義當矣。今三王背畔，赤眉危國，
三王見《更始傳》。
天下蟻動，社稷顛隕，
蟻動諭衆。
是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。
文帝初，與郡守始爲銅虎符、竹使符，分持其一，以爲瑞信。剖即分也。
夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西爲國蔽，
三關謂上黨關、壺口關、石陘關也。陘音形。
柰何舉之以資強敵，開天下之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！
張儀說楚王曰：“秦下甲攻衛陽晉，大開天下匤。”李斯曰：“所謂藉寇兵而齎盜糧也。”
衍聞之，委質爲臣，無有二心；
委質猶屈膝也。《左傳》曰：“策名委質，貳乃闢也。臣無二心，古之製也。”
挈瓶之智，守不假器。
解見《左傳》。
是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；
《晏子春秋》曰：“齊大夫崔杼弒齊莊公，乃劫諸大夫盟。有敢不盟者，戟鉤其頸，劍承其心，曰：‘不與崔氏而與公室者，盟神視之，言不疾，指不至血者死。’所殺者七人，而後及晏子。晏子奉血仰天曰：‘崔氏無道而殺其君，若有能復崔氏而嬰不與，盟神視之。’遂仰而飲血。崔氏曰：‘晏子與我，則齊國吾與共之；不與我，則戟在脰，劍在心，子圖之。’晏子曰：‘劫吾以刃而失其意，非勇也。留吾以利而背其君，非義也。《詩雲》：“愷悌君子，求福不回。”嬰可回而求福乎？劍刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。’崔子遂釋之。”
謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。
《左傳》，孟孫之家臣謝息。孟孫從魯昭公如楚，謝息爲孟孫守郕邑。晉人來理杞田，季孫將以郕邑與之。謝息不可，曰：“夫子從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”季孫曰：“君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之。”謝息曰：“古人有言，‘挈瓶之智，守不假器。’”季孫曰：“吾與子桃。”辭以無山，與之萊、柞，乃遷於桃。杜預註曰：“挈瓶，汲器，諭小智也。魯國卞縣東南有桃虛。”萊、柞，二山名。
由是言之，內無鉤頸之禍，外無桃萊之利，
臣賢案：謝息得桃邑萊山，故言“無桃萊之利”也。但爲“萊”字似“棗”，文又連“桃”，後學者以“桃棗”易明，“桃萊”難悟，不究始終，輒改“萊”爲“棗”。《衍集》又作“菜”，或改作“乘”，展轉乖僻爲謬矣。
而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊爲左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。
庶其，邾大夫，以邾邑漆、閭丘奔魯，故言竊邑畔君以要利也。牟夷，莒大夫，竊牟婁及防茲來奔；昭公三十一年，邾黑肱以濫來奔。《左傳》曰，以地畔，求食而已，不求其名。賤而必書，以名其人，終爲不義，不可滅已。是故君子動則思禮，行則思義。或求名而不得，或欲蓋而名彰。此所謂三畔人名者也。
爲伯玉深計，莫若與鮑尚書衕情戮力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親系累之故，能捐位投命，歸之尚書，大義既全，敵人紓怨，
紓，緩。音舒。
上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復有前年之禍。
《史記曰》，趙孝成王時，韓上黨守馮亭使人至趙曰：“韓不守上黨，入之於秦，其吏人皆安爲趙，不欲爲秦。有城市邑十七，願再拜入之趙。”趙王大喜，召平陽君豹告曰：“馮亭入城市邑十七，受之何如？”豹曰：“聖人甚惡無故之利。夫秦蠶食韓氏，地中絕不令相通，韓氏所以不入於秦者，欲嫁其禍於趙，必勿受也。”趙王不聽，遂發兵取上黨，於是秦人圍趙，坑其卒四十萬。秦又圍邯鄲。又攻西周，拔之。故言懷周趙之憂。前年猶往時。
昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；
延陵，邑名，吳公子季札所封，故以號焉。《左傳》魯襄二十九年，季札聘齊，見晏平仲。曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免於難。”晏子因陳桓子以納邑與政，是以免於欒高之難。欒謂子雅，高謂子尾，皆齊大夫。左氏魯昭公八年，欒高作難，晏子無罪。
孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。
孫林父，衛大夫孫文子也。穆子，魯大夫叔孫豹也。《左傳》，衛侯使孫林父聘魯，且尋盟。公登亦登，叔孫穆子相儀，趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後衛君。今吾子不後寡君，未知所過。”孫子無詞，亦無悛容。穆子曰：“孫子必亡。爲臣而君，過而不悛，亡之本也。”至襄十四年，孫林父逐出衛獻公。獻公復入國，林父遂以戚邑畔。是陷於終身之惡。
以爲伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。
言不過爲二塗而已。
聖人轉禍而爲福，智士因敗以成勝，願自強於時，無與俗衕。
邑報書曰：
僕雖駑怯，亦欲爲人者也，豈苟貪生而畏死哉！曲戟在頸，不易其心，誠僕志也。
閒者，老母諸弟見執於軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居天地，壽如金石，要長生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之閒，相去幾何。誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之願也。
閒者，上黨黠賊，大衆圍城，義兵兩輩，入據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，
即劉延。
自試智勇，非不能當。誠知故朝爲兵所害，新帝司徒已定三輔，
謂鄧禹也。
隴西、北地從風響應。其事昭昭，日月經天，河海帶地，不足以比。
言明白也。
死生有命，富貴在天。
《論語》子夏之詞。
天下存亡，誠雲命也。邑雖沒身，能如命何？
夫人道之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣大義，母子至恩。今故主已亡，義其誰爲；老母拘執，恩所當留。而厲以貪權，誘以策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，歷位卿士，性少嗜慾，情厭事爲。況今位尊身危，財多命殆，鄙人知之，何疑君子？
君長、敬通
君長，鮑永字也。
揭節垂組，自相署立。
揭音其謁反，謂負也。
蓋仲由使門人爲臣，孔子譏其欺天。
孔子有疾，仲由欲使門人爲臣，以大夫之禮葬孔子。孔子謂曰：“由之行詐也！吾誰欺，欺天乎？”事具《論語》。
君長據位兩州，加以一郡，
《衍集》，鮑永行將軍事，安集幷州，擁兵屯太原，與太原李仲房衕心詼併力。
而河東畔國，兵不入彘，
聞更始敗，故諸國畔也。不入彘，言不徵之也。彘，縣名，屬河東郡，順帝改曰永安。
上黨見圍，不窺大穀，
即上所謂黠賊所圍城者也。大穀自太原趣上黨之道。不窺言不來救也。今幷州大穀縣西有大穀是也。
宗正臨境，莫之能援。兵威屈辱，國權日損，三王背畔，赤眉害主，未見兼行倍道之赴，若墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛女馳歸唁兄之志。
衛女，衛宣公庶子頑之女，爲許穆公夫人，其兄即戴公。弔失國曰唁。衛懿公爲狄所滅，戴公乃立廬於曹邑。許穆夫人閔衛亡，思歸唁之，不得，乃賦《載馳》之詩。事見《左傳》。
主亡一歲，莫知定所，虛冀妄言，苟肆鄙塞。未能事生，安能事死？未知爲臣，焉知爲主？豈厭爲臣子，思爲君父乎！欲搖太山而蕩北海，
言不可也。《孟子》曰“挾太山而超北海”也。
事敗身危，要思邑言。
衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，
訛，僞也。
永、衍信之，故屯兵界休，
界休，縣，屬太原郡，今汾州縣。
方移書上黨，雲皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城，
《東觀記》曰：“升及舒等謀使營尉李匡先反涅城，開門內兵，殺其縣長馮晏，立故謁者祝回爲涅長。”涅，縣名，屬上黨郡，故城在今潞州鄉縣西。涅音奴結反。
舒家在上黨，邑悉系之。又書勸永降，永不答，
《東觀記》載邑書曰：“愚聞丈夫不釋故而改圖，哲士不徼倖而出危。今君長故主敗不能死，新帝立不肯降，擁衆而據壁，欲襲六國之從。與邑衕事一朝，內爲刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。破君長之國，壞父母之鄉，首難結怨，輕弄兇器。人心難知，何意君長當爲此計。昔者韓信將兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就亨於漢。知伯分國，既有三晉，欲大無已，身死地分，頭爲飲器。君長銜命出徵，擁帶徒士，上黨阸不能救，河東畔不能取，朝有顛沛之憂，國有分崩之禍，上無仇牧之節，下無不佔之志。天之所壞，人不能支。君長將兵不與韓信衕日而論，威行得衆不及智伯萬分之半，不見天時，不知厭足。欲明人臣之義，當先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未爲。今故主已敗，新主既成，四海爲羅網，天下爲敵人，舉足遇害，動搖觸患，履深泉之薄冰不爲啼，涉千鈞之發機不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。張舒內行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。能逃不自詣者舒也，能夷舒宗者予也。”永邑遂結怨焉。
自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，後爲漁陽太守。
《東觀記》曰：“邑，馮翊蓮芍人也。其先齊諸田，父豐，爲王莽著威將軍。邑有大節，涉學蓺，能善屬文。爲漁陽太守，未到官，道病，徵還爲諫議大夫，病卒。”
永、衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降於河內。
不加冠幘，但以一幅巾飾首而已。
帝怨衍等不時至，永以立功得贖罪，遂任用之，
立功謂說下懷。
而衍獨見黜。永謂衍曰：“昔高祖賞季佈之罪，誅丁固之功。
季佈，項羽將。數窘漢王。漢王即位，赦佈以爲郎中。丁固，季佈母弟。爲項羽將，亦窘高祖，高祖急，顧謂丁固曰：“兩賢豈相厄哉！”丁公引還。高祖即位，丁固謁見。高祖曰：“使項王失天下者丁公也。”遂斬之。
今遭明主，亦何憂哉！”衍曰：“記有之，人有挑其鄰人之妻者，挑其長者，長者詈之，挑其少者，少者報之，後其夫死而取其長者。或謂之曰：‘夫非罵爾者邪？’曰：‘在人慾其報我，在我欲其罵人也。’
此並陳軫對秦王之詞也。見《戰國策》。引之者，言己爲故主守節，亦冀新帝重之也。挑音徒了反。
夫天命難知，人道易守，守道之臣，何患死亡？”頃之，帝以衍爲曲陽令，
曲陽，縣名，屬常山郡，故城在今定州鼓城縣西也。
誅斬劇賊郭勝等，降五千餘人，論功當封，以讒毀，故賞不行。
建武六年日食，
《續漢志》曰：“建武六年九月丙寅晦，日有食之，史官不見，郡以聞。”
衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將召見。初，衍爲狼孟長，以罪摧陷大姓令狐略，是時略爲司空長史，讒之於尚書令王護、尚書周生豐曰：“衍所以求見者，欲毀君也。”
《風俗通》曰：“周生，姓也。”《豫章舊志》曰：“豐字偉防，太山南武陽人也。建武七年爲豫章太守，清約儉惠。”
護等懼之，即共排閒，衍遂不得入。
後衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，由是爲諸王所聘請，
興及就並光烈皇後母弟也。《衍集》與陰就書曰：“衍聞神龍驤首，幽雲景蒸，明聖修德，志士思名。是以意衕情合，聲比相應也。伏見君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論議周密，思慮深遠。顧以微賤，數蒙聖恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦無祿，命先犬馬，懷抱不報，齎恨入冥，思剖肝膽，有以塞責。方今天下安定，四海鹹服，蒙恩更生之臣，無所效其死力。側聞東平、山陽王壯當之國，擇除官屬，衍不自量，願侯白以衍備門衛。鄙語曰：‘水不激不能破舟，矢不激不能飲羽。’不念舊惡，名賢所高。負責之臣，欲言不敢，惟侯哀憐，深留聖心，則闔棺之日，魂復何恨。”
尋爲司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有紹赦不問。時衍又與就書曰：“奏曹掾馮衍叩頭死罪：衍材素愚駑，行義污穢，外無鄉裡之譽，內無汗馬之勞，猥蒙明府天覆之德，華寵重疊。閒者，掾史疑衍之罪，衆煦飄山，當爲灰土。賴蒙明察，揆其素行，復保首領。倍知厚德篤於慈父，寖淫肌膚，滲漉骨髓，德重山嶽，澤深河海。前送妻子還淄縣，遭雨逢暑，以七月還。至陽武，聞詔捕諸王賓客，惶怖詣闕，冀先事自歸