捲二十八下 馮衍傳第十八下

建武末，上疏自陳曰：

臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。

《史記》曰，魏無知薦陳平於高祖，高祖以平爲將。絳、灌等鹹譖平曰：“雖美丈夫，如冠玉耳，居家盜嫂。今大王令護軍，諸將金多者得善處，金少者得惡處。”高祖讓魏無知。無知曰：“臣所言者能也，陛下所問者行也。楚漢相拒，臣進奇謀之士。盜嫂受金，又何足疑。”高祖乃令平盡護諸將也。

以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則爲罪，施之以德則爲功。

魏尚，槐裡人，文帝時爲雲中守，匈奴不近雲中。後坐上首虜差六級，下之吏，罰作之。馮唐諫文帝曰：“臣愚以爲陛下法太明，罰太重，賞太輕。”帝悅。是日令唐持節赦尚，復以爲雲中守也。

逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，

《史記》曰，董仲舒爲人廉直，公孫弘習《春秋》不如董生。弘希時用事，位至公卿，仲舒以弘爲從諛，弘嫉之。時膠西王帝兄，驕縱，弘乃言於上曰：“獨仲舒可使相膠西。”膠西王素聞仲舒有行，亦善待之。

李廣奮節於匈奴，見排於衛青，

《史記》曰，李廣，隴西成紀人也。爲前將軍，從衛青討匈奴。青不使當匈奴，廣乃失道後期，青令對簿，廣乃引刀自刎。知與不知，莫不流涕。

此忠臣之常所爲流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之纔，寡李廣之埶，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！

臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。

衍之祖馮參忠正，不屈節於王氏五侯。參姊爲中山王太後，後爲哀帝祖母，傳太後陷以大逆，參自殺，親族死者十七人。見《前書》。

而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，

回，邪也。

事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修來，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。

欲遺其財，爲立基本生業也。

臣自惟無三益之纔，不敢處三損之地，固讓而不受之。

《論語》載孔子言曰“益者三友，損者三友”，故衍引以爲言也。

昔在更始，太原執貨財之柄，居蒼卒之閒，據位食祿二十餘年，而財產歲狹，居處日貧，家無佈帛之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之時，飭躬力行之秋，

力行謂盡力行善道也。《禮記》曰“好問近於智，力行近乎仁”也。

而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易爲善，貧賤難爲工也。疏遠壟畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。

書奏，猶以前過不用。

衍不得志，退而作賦，又自論曰：

馮子以爲夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。

《老子》《道德經》之詞也。言可貴可賤，皆非道真。玉貌碌碌，爲人所貴，石形落落，爲人所賤，賤既失矣，貴亦未得。言當處纔不纔之閒。

風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉?

風興雲蒸，言相須也。東方朔誡子書曰：“聖人之道，一龍一蛇，形見神臧，與物變化，隨時之宜，無有常處。”化音協韻音花。

用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時爲業，有度無度，與物趣舍。”

《史記》司馬談之詞也。言法度是非，皆隨時俗。物所趨則曏之，所舍則違之，所謂隨時之義也。

常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人閒之事。

放蕩縱逸，不拘恆俗也。

正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，

顧猶及也。俶儻，卓異貌也。

喟然長嘆，自傷不遭。

遭，遇也。

久棲遲於小官，不得舒其所懷。

棲遲猶偃息也。

抑心折節，意悽情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；

言食厚祿不當求小利也。《禮記》曰：“畜馬乘，不察於雞豚。伐冰之家不畜牛羊。”伐冰謂卿大夫以上，以其喪祭得賜冰，故言伐冰也。《韓詩外傳》曰“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言委積，四馬之家不持雞豚之息，伐冰之家不恃牛羊之入”也。

委積之臣，不操市井之利。

《韓詩外傳》曰“千乘之君不通貨財，委積之臣不操市井之利，是以貧窮有所勸，而孤寡有所措”也。

況歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，爲身求者不能成其功。

言不可兼也。

去而歸家，復羈旅於州郡，身癒據職，家彌窮困，卒離飢寒之災，有喪元子之禍。

先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以爲園。

奉世爲右將軍，即衍之曾祖，故言“先將軍”。渭陵，元帝陵，在長安北五十裡。哀帝義陵在長安北四十六裡。奉世墓入義陵塋中，所以衍不得入葬而別求也。

於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，

太上皇思東歸，乃遷豐邑人於此立縣，故曰新豐。鴻門，阪名。《前書音義》曰：“在新豐東十七裡，舊大道北下阪口。”

地埶高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三晉之路，

龍門，河所經，今絳州縣也。三晉謂韓、趙、魏也。

西顧酆鄗，周秦之丘，宮觀之墟，

酆、鄗，二水名，周文王都酆，武王都鄗。秦本封在隴西秦縣，周平王東遷以後，秦始有岐周之地，故總言周秦之丘。丘亦墟也。

通視千裡，覽見舊都，遂定塋焉。

衍墓在今新豐縣南四裡。

退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。

《史記》曰，箕子朝周過殷墟，鹹生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣爲其近婦人，乃作《麥秀》之詩。殷人聞之，皆爲流涕。《禮記·檀弓》曰“反哭升堂，反諸其所作也。入室，反諸其所養也。反而亡焉，失之，哀於是爲甚”也。

每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列。

司馬相如賦曰：“墳墓蕪穢而不修。”父爲昭，子爲穆，昭南面，穆北面也。

年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎鬆喬之福。

《列仙傳》，赤鬆子，神農時雨師也。服水玉，能入火不燒。常止西王母石室中，能隨風上下。王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛之閒，道人浮丘公接以上嵩高山，遂仙去也。

上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八紘。

《尹文子》曰：“四方上下曰宇。”《蒼頡篇》曰：“舟輿所屆曰宙。”《淮南子》曰“九州之外乃有八夤，八夤之外乃有八紘也。”

歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。

疆，界也。理，正也。《詩》曰：“我疆我理。”九野謂九州之野。經營猶往來。五山即五嶽也。

乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：

開歲發春兮，百卉含英。

開、發，皆始也。《爾雅》曰：“春爲發生。”卉，草也。《楚詞》曰：“獻歲發春兮。”

甲子之朝兮，汨吾西徵。

君子舉事尚早，故以朝言之。汨，行貌。《楚詞》曰：“汨吾南徵。”汨音於筆反。

發軔新豐兮，裴回鎬京。

軔，止車木也。將行，故發之。

陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。

飛廉，觀名。武帝元封二年立於長安，上有銅飛廉，因以名焉。《前書音義》曰：“飛廉，神禽，能致風氣，有角而蛇尾，文如豹文。”平陽，縣名，故城在今岐州岐山縣西南。

悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。

時既險薄，所以好惡不衕。《楚詞》曰“悲時俗之迫阸”也。

棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。

衡，秤衡也。三十斤爲鈞，四鈞爲石。言時人棄衡石以意測量，諭背法度也。隨風波而飛揚，言無志操也。

紛綸流於權利兮，親雷衕而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所喜？

言時俗溺於權利也。衕己則親之，異己則妒之，今己不與之衕，所以見惡也。

沮先聖之成論兮，□名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。

沮，敗也。□，陵也。耽亦樂也。言時人之行如此。

遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固衆夫之所眩兮，孰能觀於無形？

遵，循也。大路，大道也。《老子》曰：“大道泛兮。”又曰：“孔德之容，窈兮冥兮，其中有精。”又曰：“大象無形。”孔之爲言空也。窈冥謂幽玄也。道以空爲主，故無物而不容。時俗眩於名利，孰能觀大象無形哉？

行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。

離，遭也。尤，過也。羌，語發聲也。言古人有爲勁直行而遭尤過者，有之矣，即屈原、賈誼之流也。衍內自省察，不慚於古人，遂守志不改也。

欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。

傷己不逢堯舜也。蕩，散也。

往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。

言唐虞往，不可攀援而及，將來賢哲，又不可豫期。所病終身之後，名譽不稱；又願縱橫遠逝，而其路無由也。《論語》孔子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。

雍，縣名，屬右扶風，故城在今岐州雍縣南。畤者止也，神靈之所止也。《史記》曰，秦並天下，祠雍四畤，漢加黑帝，謂之五畤。消搖猶觀望也。超，過也。略陽，縣名，屬天水郡，今隴州隴城縣也。六親，夫婦、父子、兄弟也。

陟九嵕而臨□嶭兮，聽涇渭之波聲。

□嶭，山，一名嵯峨，在今三原縣北。□音纔結反，嶭音五結反。

顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。

零，落也。吾孤早零，即上所謂“喪元子”者也。子既早夭，未有邪僻，故雲誠善。辜，罪也。冥謂地也。齎恨入冥，言死有餘恨也。

嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不眠兮，恐餘殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披；心怫鬱而紆結兮，意沉抑而內悲。

言已往者託於貴戚之權，幾陷誅戮之罪，此由我思慮不深遠。已敗之事，悔之無及，雖復九死而目不瞑，言怨恨之深也。《楚詞》曰：“雖九死其猶未悔。”眠即瞑也。今縱飭躬自勖，又恐殃禍至再，所以淚落意沈，氣憤心結也。

瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。

太行山在上黨南，壺口山在上黨東。衍之遠祖馮亭爲韓上黨守，以上黨降趙，趙封亭三萬戶，號華陽君。死因葬上黨，其墓在今潞州上黨縣西。衍在關中，遙相望之，即序所謂“通視千裡，覽見舊都”者也。嵯峨，高大貌。崢嶸，深邃貌。

歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。

與猶待也。《楚詞》曰：“日忽忽其將暮。”又曰：“老冉冉其將至。”功業無成，情多憂憤，故赴原野而窮居。

昔伊尹之幹湯兮，七十說而乃信；皋陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。

伊尹名摯，負鼎俎以幹湯。七十說而乃信，謂年七十說湯乃得信也。皇甫謐《帝王記》曰：“伊摯豐下兌上，色黑而短，僂身而下聲，年七十而不遇。湯聞其賢，設朝禮而見之，摯乃說湯致於王道。”信音申。《呂氏春秋》曰：“舜陶於河濱，漁於雷澤。”今言皋陶，未詳。雷澤在今濮州雷澤縣東也。

韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。

《戰國策》曰，齊欲伐魏，淳於髡謂齊王曰：“韓盧，天下之壯犬也。”《淮南子》曰：“絆騏驥而求千裡。”衍喻己有高纔而不申，所以獨慷慨遠覽，非庸庸之徒所能識也。識，葉韻音志。

卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路。

卑，賤也。阜，積也。衍賤子貢貨殖，慕顏回樂道，所以不從流俗，專心貞固者，以其祖考功業隆大，若苟求富貴，恐致點辱，故於此路收功也。

循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，採軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼範蠡之絕跡。

《周禮》五土，一曰山林，二曰川瀆，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。《家語》曰：“地東西爲緯，南北爲經。山爲積德，川爲積刑。”《穀梁傳》曰：“林屬於山曰麓。”《周禮》曰：“山林動物宜毛，植物宜皁。”《淮南子》曰：“汾水濁宜麻，濟水和宜麥，河水調宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”《管子》曰：“四七二十八尺而至於泉，其水白而甘，宜黍秫。三七二十一尺而至於泉，其水黃而有臭，宜大菽與麥。二七一十四尺至於泉，其味鹹，宜稻與麥。”此嘗水泉之所殖也。《周易》曰：“神農氏斫木爲耜，揉木爲耒，耒耜之利以教天下，蓋取諸益。”《周書》曰：“神農之時，天雨粟，神農耕而種之。”軒轅，黃帝也。《大戴禮》曰：“黃帝時播百穀草木，節用水火財物，人得其利。”周棄，帝嚳之子。爲兒之時，其遊戲好種樹麻菽，及成人，遂好耕農，相地之宜，人皆法則之。帝堯聞之，舉棄爲農師，天下得其利，故言遺教。軼，過也。範蠡，南陽人，事越王句踐，苦身戮力，竟滅吳報恥。既而以爲大名之下，難以久居，乃與其私屬乘舟浮海以行，變姓名，適齊爲鴟夷子皮，之陶爲朱公，終身不返。是絕跡也。

陟隴山以逾望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。

逾猶遙也，古字通。八荒，八方荒遠之地。

覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。

馮亭以上黨降趙，秦破趙於長平而亭死，故言不遂。慍，怨也。馮去疾爲秦丞相，鬍亥元年，用趙高計，始皇大臣鹹見誅戮，無遺脫者，是遭惑也。亭及去疾皆衍之先，故遠懷憤怨也。泱音烏朗反。漭音莽。

流山嶽而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，溯淮濟而上徵。

碣石，海畔山也，在今平州東。洞庭，湖名也，中有洞庭山，在今嶽州西南。衍既不衕流俗，情多憤怨，故假言涉歷江山，周流河海。屈原雲“吾將遠逝以自適，路修遠以周流”之類也。

瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀羣後之不祀兮，痛列國之爲墟。

燕都薊，今薊縣也。齊都營丘，今臨淄縣也。宋都睢陽，今宋州也。楚初都丹陽，在歸州；後都郢，在今荊州；至考烈王爲秦所逼，又徙都壽春，今壽州也。不祀言皆絕也，臧文仲曰“咎陶、庭堅不祀”也。

馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。

紆軫猶盤曲也。愊憶猶鬱結也。紛紜猶瞀亂也。愊音普逼反。

惟天路之衕軌兮，或帝王之異政；堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。

惟，思也。言思上天之路，軌躅則衕，而帝王政教參差有異。班固曰：“仰天路而衕軌。”《白虎通》曰：“德合天者稱帝，仁義合者稱王。”故言異政也。煥，文章貌。蕩蕩，政化平暢貌。《論語》孔子曰：“唯天爲大，唯堯則之，煥乎其有文章，蕩蕩乎人無能名焉。”堯舜衕道，故兼言之。舜禪位於禹，禹承堯舜之後而改製度，禪子，故曰承平革命也。

並日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽□其超遠兮，世孰可與論茲？

孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。”《楚詞》雲：“心悇憛而懷惑。”《廣蒼》雲：“悇憛，禍福未定也。”悇音它乎反，憛音它紺反。本或作“?憏”，?音醜加反，憏音醜製反，未定也。高陽，帝顓頊之號也。洞亦不定也。《史記》曰：“虛憩洞疑。”又曰：“高陽氏沉深而有謀，疏通而知事。”以有其謀而疏通，故欲與之論事。

訊夏啓於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠《南風》之歌聲。

訊，問也。啓，禹子也。《尚書》曰：“啓與有扈戰於甘之野。”孔安國註雲：“有扈與夏衕姓，恃親而不恭，故啓徵之於甘野。”甘野在今鄠縣。啓既德薄，衕姓相攻，故傷帝典之傾也。《易》曰：“德積載。”《史記》曰：“成康之際，天下安寧，刑錯三十餘年而不用。”《周南》、《召南》，謂《國風》之首篇。歌文王之德，故詠之也，非舜南風之歌。

思唐虞之晏晏兮，揖稷契與爲朋；苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。

《尚書考靈耀》曰：“放勳欽明文塞安晏晏。”鄭玄註曰：“寬容覆載謂之晏。”稷名棄，爲堯後稷。契爲堯司徒。契十四葉孫號湯，滅夏桀而王有天下。後稷十六葉孫周武王，滅殷紂而王天下。勃，盛貌也。《左傳》曰：“其興也勃焉。”

昔三後之純粹兮，每季世而窮禍；弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。

三後，夏、殷、周也。惜其不能始終純茂，每至末代，必窮其災禍。湯放桀於南巢，武王滅紂於牧野，周之季葉，幽王爲西戎所殺也。《離騷》曰：“昔三後之純粹，何桀紂之昌披！”南巢，地名，廬州巢縣也。孔安國曰“牧野，紂近郊三十裡地名”也，在今衛州也。

詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆洲；功與日月齊光兮，名與三王爭流。

詔，召也。亳，湯都。呂望，周太師，翼周滅殷者也。酆，文王所都，在京兆杜陵亭。水中可居曰洲也。

楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。

《淮南子》曰：“楊子見逵路而哭之，爲其可以南，可以北，傷其本衕而末異也。”《墨子》曰“墨子見染絲，嘆曰，染於蒼則蒼，染於黃則黃，五入之則爲五色，故染不可不慎。非獨絲也，國亦有染，湯染伊尹，紂染惡來”也。先王正道，規摹有常，苟生穿鑿，則岐路競起，故墨子知漸染之易性，楊朱悲造作之弗思。

美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。

薛夫子《韓詩章句》曰：“詩人言雎鳩貞潔，以聲相求，必於河之洲，蔽隱無人之處。故人君動靜，退朝入於私宮，妃後御見，去留有度。今人君內傾於色，大人見其萌，故詠《關雎》，說淑女，正容儀也。”《方言》曰：“捃，取也。譎，詐也。”齊桓公、晉文公俱有霸功。孔子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”時周衰政亂，桓文能統率諸侯，翼戴天子，故取其一切之功也。

忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅強；黜楚子於南郢兮，執趙武於湨梁。

周室衰微，七國交爭，是爲戰國。時吳楚僭號皆稱王，孔子修《春秋》，以蠻夷大者不過子，故皆黜曰子。又《春秋》稱“公會晉、宋、衛、鄭、曹、莒、邾、薛、杞於湨梁，戊寅，大夫盟”。《公羊傳》曰：“諸侯皆在，言大夫盟何？信在大夫。何言乎信在大夫？遍刺天下之大夫也。曷爲遍刺天下之大夫？君若綴旒然。”趙武，晉卿趙文子也。時晉爲盟主，文子，晉之正卿，而爲不臣之行，故欲執之也。湨，水名，在河內軹縣東南，至溫入河。《爾雅》曰：“梁莫大於湨梁。”湨音古覓反。

善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞虢。

申叔，楚莊王時賢臣申叔時者也。《左傳》，陳夏徵舒弒靈公，楚莊王伐陳，殺夏徵舒，滅陳爲縣。申叔時諫莊王曰：“夏徵舒弒其君，其罪大矣，討而戮之，君之義也。諸侯之從，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯而以貪終之，無乃不可乎？”王曰：“善哉，吾未之聞也。”乃復封陳。聘謂問之也。時惟在陳，而兼言蔡者，蓋以陳蔡相近，因連言之也。荀息，晉大夫。《左傳》曰，晉荀息請以屈產之乘，垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對曰：“若得道於虞，猶外府也。”乃假道於虞以滅虢，師還遂襲虞，滅之。

誅儣鋤之介聖兮，討臧倉之愬知；｛女巽｝子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。

犁鋤，齊大夫。介猶閒也。《韓子》曰：“仲尼爲政於魯，道不拾遺，齊景公患之。犁鋤曰：‘去仲尼猶吹毛耳。君何不遺魯公以女樂，以驕其意。魯君樂之，必怠於政，仲尼必諫，諫而不聽，必輕絕魯。’景公曰：‘善。’乃令犁鋤以女樂遺魯，哀公樂之，果怠於政，仲尼諫不聽，遂去之。”《孟子》曰：“魯平公將出，嬖人臧倉請曰：‘它日君出，必命有司所之。今已駕矣，敢請。’公曰：‘吾將見孟子。’倉曰：‘君所爲輕身以先於匹夫者。以爲賢乎？禮義由賢者出，孟子後喪逾前喪，君無見焉。’公曰：‘諾。’樂正子見孟子曰：‘君將來見，嬖人有臧倉者沮君，是以不來。’孟子曰：‘吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！’”愬猶譖也。知謂明於事也。子反，楚大夫也，名側。案“｛女巽｝”字呂忱音仕眷反，勉也。《東觀記》作“譏”字。此雖作“｛女巽｝”，蓋亦譏刺之意也。《春秋經》書“宋人及楚人平”。《公羊傳》曰：“外平不書，此何以書？貶。曷爲貶？平者在下。”何休註雲：“譏子反、華元專盟不受君命，故貶之。”然則子反違命盟，蓋以平宋城下而言。彭城者，彭城宋之邑，故舉以言之。《左傳》，宋大夫魚石等出奔楚。楚伐宋，取彭城以封魚石。宋人圍彭城，楚子重救彭城伐宋。此言子反，蓋衍誤也。如曰不然，或別有所據。管仲，齊桓公之相，名夷吾。夷儀，邢邑也。翟人滅邢，管仲輔齊桓公築夷儀以封邢，邢遷如歸，於是天下諸侯知桓公之不爲己動也，是故天下歸之。唯能用管夷吾而霸功立。事見《國語》。以其能輔主成業，故就夷儀而爵賞也。

兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌生；沈孫武於五湖兮，斬白起於長平。

寖，漸也。孫武，吳王闔廬將也。善用兵。《越絕書》曰：“太湖週三萬六千頃。”虞翻雲：“太湖有五道，故謂之五湖。”滆湖、洮湖、射湖、貴湖及太湖爲五湖，並太湖之小支，俱連太湖，故太湖兼得五湖之名，在今湖州東也。《史記》曰，白起，郿人也。事秦昭王，以上將軍擊趙於長平，前後坑斬首虜四十五萬。長平，地名，在今澤州也。

惡叢巧之亂世兮，毒從橫之敗俗；流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼穀。

叢，細也。毒，恨也。關東爲從，關西爲橫。蘇秦，洛陽人也。師事鬼穀先生。爲從說，說關東六國爲從親以畔秦，會於洹水之上，刳白馬而盟。張儀，魏人也。與蘇秦衕師。爲關西橫說，說關東六國令事秦。皆尚誣詐，不遵道德。洹水出汲郡林慮縣。鬼穀，穀名，即鬼穀先生所居地，在今洛州洛陽城北。“叢”或作“聚”，義亦通。

澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。

陵遲言頹替也。澄猶清也。烈，慘也。商鞅姓公孫氏。好刑名之學。事秦孝公，變法令，使人什伍相司，犯禁相連坐，不告奸者要斬，告奸者與斬敵衕賞，匿奸者與降敵衕罰，人有二男以上不分異者倍其罰。行之四年，秦人富強。韓非，韓之諸公子也，亦好刑名法術之學。口吃不能言，著書作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說難》，十餘萬言，皆尚法術，少仁恩。並見史記。

誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍寖淫而弘大。

誚，責也。跋扈猶強梁也。李斯，上蔡人。爲秦丞相，上書曰：“今諸生不師今而學古，惑亂黔首，臣請非秦記皆燒之，天下敢有臧《詩》、《書》、百家語者皆燒之。令下三十日不燒，黥爲城旦。”製曰：“可。”是滅先王之法則。

援前聖以製中兮，矯二主之驕奢；饁女齊於絳臺兮，饗椒舉於章華。

援，引也。矯，正也。饁，餉也。女齊，晉大夫司馬侯也。絳，晉國所都。《國語》曰：“晉平公爲九層之臺。”又曰：“叔曏見司馬侯之子，撫而泣曰：‘自其父之死，吾蔑與事君矣。昔者其父始之我終之，我始之夫子終之，無不可者。’”是女齊事君必有規諫，必諫作臺，但書典散亡，無以言耳。椒舉，楚大夫伍舉也。饗，宴也。章華，臺名，在南郡華容縣。《楚語》曰：“靈王爲章華之臺，與椒舉升。王曰：‘臺美乎？’對曰：‘臣聞國君服寵以爲美，安人以爲樂，不聞其以土木之崇高爲美。先君莊王爲匏居之臺，高不過望國氛，大不過容宴豆，用不煩官府，人不廢時務。今君爲此臺，國人疲焉，財用盡焉，臣不知其美。’”二主謂晉楚之君。“二”或作“亡”。

摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄於泓穀兮，表季札於延陵。

摛，佈也。眇，微也。《公羊傳》曰：“宋公及楚戰於泓之陽，楚人濟泓而來。有司曰：‘迨其未畢濟而擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞之也，君子不厄人於險。吾雖亡國之餘，寡人不忍行也。’既濟未畢陳，有司復曰：‘請擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞君子不鼓不成列。’已陳，然後擊之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，以爲文王之戰亦不過此。”季札，吳王壽夢之少子也，封於延陵。昆弟四人，札最少而賢。壽夢卒，諸兄欲立之，札棄其室而耕，乃舍之。泓音烏萌反。

摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。

摭，拾也。鄭僑，鄭大夫公孫僑也。溱、洧，鄭二水名。《鄭詩》曰：“溱與洧瀏其清矣。”晏嬰，齊大夫晏平仲也。《爾雅》曰：“水出其左曰營丘。”齊有營丘。周衰政亂，子產、晏嬰皆有賢行輔其君也。事見《左傳》、《國語》。

日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。

曀曀，陰晦貌也。《詩》曰：“曀曀其陰。”《楚詞》曰：“回朕車以復路，及行迷之未遠。”

駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯；就伯夷而折中兮，得務光而癒明。

四馬曰駟。虯，龍之無角者也。《楚詞》曰：“駟玉虯以乘翳兮。”《爾雅》曰：“馬高八尺爲龍。”司馬相如曰：“駟蒼螭兮六素虯。”相佯猶逍遙也。伯夷，孤竹君之子，周武王時義士，不食周粟，隱於首陽山。楊雄《反騷》曰：“將折中乎重華。”《列仙傳》曰：“務光者，夏時人也。殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’至殷武丁時，武丁欲以爲相，光不從，遂投於梁山。”衍退不仕，與務光辭相侔，事相得，故曰癒明、癒猶益也。

款子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。

《莊子》曰：“伯成子高，唐虞時爲諸侯，至禹爲天子，乃去而耕。禹往見之，曰：‘堯理天下，吾子立爲諸侯。堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？’子高曰：‘昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。’耕而不顧。”款，誠也。真人即謂子高。躊躇猶蹢?也。《東觀記》“高”字作“喬”，謂仙人王子喬也，義亦通。

意斟愖而不澹兮，俟迴風而容與；求善捲之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。

斟愖猶遲疑也。澹，定也。俟，待也。容與猶從容也。《莊子》曰：“舜以天下讓善捲，善捲曰：‘吾日出而作，日入而息，逍遙天地之閒，吾何以天下爲哉？’遂入深山，莫知所終。”許由字武仲。堯時高士，隱居箕山。堯以天下讓由，由不受，惡聞其言，遂洗耳於潁水。負黍，亭名，在洛州陽城縣西南，許由墓在其南。秣謂食馬以粟。《字林》曰：“滸，水涯也。”愖音市林反，或作“堪”字。

覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。

自此以下，既反故宇，乃欲尋覽天地，究極陰陽。幽奧謂深邃也。維綱猶宗指也。五德，五行之德也。施之於物，則爲金、木、水、火、土；施之於人，則爲仁、義、禮、智、信也。

躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山；鑿巖石而爲室兮，託高陽以養仙，神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥；伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。

天有二十八宿，成龍虎龜鳳之形。在地爲四靈，東方爲青龍，西方爲白虎，南方爲朱雀，北方爲龜蛇。豢，養也。金山，西方之精也。神雀謂鳳也。玄武謂龜蛇。位在北方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。嬰冥猶晦昧，所謂幽都也。衍既反故宇，欲鑿巖石爲室，託高明之處以養神仙，又假言龍虎之疇在於四面，爲其威援也。《前書》曰：“仙人好樓居。”故雲伏朱樓而四望也。《楚詞》曰：“採三秀於山閒。”王逸曰：“謂芝草也。”《東觀記》及《衍集》“秀”字作“奇”，“英”字作“靈”。按下雲“食五芝之茂英”，此若是“芝”，不宜重說，但不知三奇是何草也。範改“奇”爲“秀”，恐失之矣。

纂前修之誇節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。

纂，繼也。前修猶前賢也。誇，大也。《楚詞》曰：“搴吾法夫前修。”又曰：“紛獨有此誇節。”往昔光勳謂衍之先人有功勞於前代，去疾、子明之類也。己今繼往賢之高節，所以光曜也。綺季，四皓之一也。《前書》曰，四皓隨太子入侍，鬚眉皓白，衣冠甚偉。《楚漢春秋》曰“四人冠韋冠，佩銀環，衣服甚鮮”，故言麗服也。《楚詞》曰：“畦留夷與揭車，雜杜衡與芬芷。”屈原皆喻身有令德，故衍欲揚其靈芬也。

高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。

岌岌，高貌。洋洋，美也。《楚詞》曰：“高餘冠之岌岌，長吾佩之陸離。”王逸註雲：“傷己懷德不用，故高冠長佩，尊其威儀，整斯服飾，以異於衆也。”六醴，蓋六氣也。《楚詞》曰：“餐六氣而飲沆瀣。”《茅君內傳》曰：“句曲山上有神芝五種：一曰龍仙芝，似交龍之相負，服之爲太極仙卿。第二名參成芝，赤色有光，其枝葉如金石之音，折而續之即復如故，服之爲太極大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，葉上有燕象，光明洞澈，服一株拜爲太清龍虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其實正白如李，夜視其實如月，光照洞一室，服一株爲太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”

揵六枳而爲籬兮，築蕙若而爲室；播蘭芷於中廷兮，列杜衡於外術。

自此以下，說籬宇廷除，皆樹芬芳卉木，喻己立身行道，依仁履義，猶屈原“扈江蘺與薜芷，紉秋蘭以爲佩”之類也。揵，立也。枳，芬木也。《晏子》曰：“江南爲橘，江北爲枳。”枳之爲木，芳而多刺，可以爲籬。此雲“六枳”，《東觀記》作“八枳”。案：《周書小開篇》曰“嗚呼！汝何敬非時?何擇非德?德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆”。言上下相維，遞爲藩蔽也。其數有八，與《東觀記》衕，此爲六。蕙，香草也。杜，杜若也。蘭即澤蘭也。芷，白芷也，一名苻離，一名藥。杜衡，其狀若葵，其臭如蘼蕪。術，路也。

攢射幹雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而煬耀兮，紛鬱郁而暢美；華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之陷軻兮，憐衆美之憔悴。

攢，聚也。射幹，烏翼也。蘼蕪似蛇牀而香，其根即芎藭也。木蘭，樹也。香味俱似桂而皮薄。新夷亦樹也，其花甚香。扈扈，光彩盛也。暢，通也。鬱郁，香氣也。曄，盛也。發越，氣傍射也。司馬相如曰：“煌煌扈扈，照曜鉅野。”又曰：“郁郁菲菲，衆香發越。”恍忽猶輕忽也。《楚詞》曰：“然陷軻而留滯。”王逸曰：“陷軻，不遇也。”衍被擯斥沉淪，猶草木之漚鬱芬芳，遇風霜而零落也。夷音協韻異。美音協韻媚。

遊精神於大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。

大宅謂天地。抗，舉也。《老子》曰：“玄之又玄，衆妙之門。”樂音五孝反。

山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞迴翔索其羣兮，鹿哀鳴而求其友。

此言所居之處，山林飛走之狀也。索，求也。詩曰“求其友聲”也。

誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃出殯之貴玄；德與道其孰寶兮？名與身其孰親？陂山穀而閒處兮，守寂寞而存神。

鎮，重也。古之聖賢，多固窮以守道，故覽之以自鎮也。孔子曰：“五十而知天命。”又曰：“不知命無以爲君子。”玄者，幽寂之謂也。《老子》曰：“萬物莫不尊道而貴德。”又曰：“道者萬物之奧也，善人之所寶。”又曰：“名與身孰親？”陂謂傍其邊側也。陂音兵義反。《史記》曰“陂山通道”是也。道以寂寞爲主，神不外營，故常存也。鎮，協韻竹人反。閒音閒。

夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之彷彿。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、鬆之妙節。

《莊子》曰：“《莊子》釣於濮水，楚王使大夫二人往見焉。曰：‘願以境內累也。’《莊子》持竿不顧。曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而臧之廟堂之上。爲此龜者，寧死留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？’使者曰：‘寧生曳尾塗中。’《莊子》曰：‘往矣，吾將曳尾於塗中。’”《列女傳》曰：“於陵子終賢，楚王欲以爲相，使使者往迎之。子終出謝使者，遂與妻俱逃而爲人灌園。”孟子曰，客居於陵，故曰於陵子也。至人守真養志，言彷彿似之也。二子雖病一時，而聲流萬古。蓋隱居困約，而反得道之精。窮棲悟理，入賢人之術，離塵垢之窈冥也。超然高邁，配鬆、喬之妙節也。

惟吾志之所庶兮，固與俗其不衕；既俶儻而高引兮，願觀其從容。

庶幾守道，與俗不衕。俶儻猶卓異也。凡言觀者，非在己之言。從容猶在後也。衍雖擯斥當年，身窮志沮，而令問期於不朽，聲芳縣諸日月，故曰願觀其從容。

顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢於家。

衍娶北地任氏女爲妻，悍忌，不得畜媵妾，

悍，急也。

兒女常自操井臼，老竟逐之，遂陷壈於時。

《衍集》載衍與婦弟任武達書曰：“天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先聖之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾製。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，家道崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來，日甚歲劇，以白爲黑，以非爲是，造作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國，妒嫉之情，不憚喪身。牝雞之晨，唯家之索，古之大患，今始於衍。醉飽過差，輒爲桀紂，房中調戲，佈散海外，張目抵掌，以有爲無。痛徹倉天，毒流五臧，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著牀，繼嗣不育，紡績織紝，了無女工，家貧無僮，賤爲匹夫，故舊見之，莫不悽愴，曾無憫惜之恩。唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當去久矣，念兒曹小，家無它使，哀憐姜、豹，當爲奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，訩訩籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如發，半年之閒，膿血橫流。婢病之後，姜竟舂炊，豹又觸冒泥塗，心爲愴然。縑縠放散，鼕衣不補，端坐化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼藉，依倚鄭令，如居天上。持質相劫，詞語百車，劍戟在門，何暇有讓？百弩環舍，何可強復？舉宗達人解說，詞如循環，口如佈穀，縣幡竟天，擊鼓動地，心不爲惡，身不爲搖。宜詳居錯，且自爲計，無以上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時不早自定，至於垂白家貧身賤之日，養癕長疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絕交遊之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！”

然有大志，不慼慼於賤貧。居常慷慨嘆曰：“衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，

金謂印也，紫謂綬也。揭，持也，音求謁反。

不求苟得，常有陵雲雲志。三公之貴，千金之富，不得其願，不概於懷。

概猶屑也。金或作乘。

貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。

曳猶頓也。

修道德於幽冥之路，以終身名，爲後世法。”居貧年老，卒於家。所著賦、誄、銘、說、《問交》、《德誥》、《慎情》、

《衍集》有問交一篇，《慎情》一篇。

書記說、自序、官錄說、策五十篇，

《衍集》見有二十八篇。

肅宗甚重其文。子豹。

豹字仲文，年十二，母爲父所出。後母惡之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事癒謹，而母疾之益深，時人稱其孝。

衍與宣孟書曰：“居室之義，人之大倫。思厚歡和之節，樂定金石之固。又自傷前遭不良，比有去兩婦之名。事誠不得不然，豈中心之所好哉！”觀其書意，似此妻又見出之。

長好儒學，以《詩》、《春秋》教麗山下。

麗音力之反。

鄉裡爲之語曰：“道德彬彬馮仲文。”

《論語》曰：“文質彬彬，然後君子。”鄭玄註：“彬彬，雜半貌也。”

舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省合，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，來令勿驚，由是數加賞賜。是時方平西域，以豹有纔謀，拜爲河西副校尉。和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入爲尚書。永元十四年，卒於官。

論曰：夫貴者負埶而驕人，纔士負能而遺行，其大略然也。二子不其然乎！

《史記》曰：“魏太子擊逢文侯之師田子方，引車下道。子方不爲禮。太子擊曰：‘富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？’子方曰：‘貧賤者驕人耳。夫諸侯驕人則失其國，大夫驕人則失其家。貧賤者行不合，言不用，則去之楚、越，若脫躧然，柰何衕之哉？’”士負能而遺行也。負，恃也。

馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。何也？豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之於鮑永，猶失之於馮衍。

自此已上皆華嶠之詞。

夫然，義直所以見屈於既往，守節故亦彌阻於來情。嗚呼！

衍爲更始舉哀，既降，執義守直。既行之於己，光武屈而不用，故言義直所以見屈於既往也。則守節之人，見衍被黜，彌阻難於將來。

贊曰：譚非讖術，衍晚委質。道不相謀，詭時衕失。

詭，違也，言二人之道不相衕，俱以違時鹹被擯斥也。

體兼上纔，榮微下秩。