捲二十九 申屠剛鮑永郅惲列傳第十九

申屠剛字巨卿，扶風茂陵人也。七世祖嘉，文帝時爲丞相。剛質性方直，常慕史鰍、汲黯之爲人。

《史記》曰，史鰍字子魚，衛大夫也。《論語》孔子曰：“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。”《前書》，汲黯字長孺。武帝時爲主爵都尉，好直諫，時人謂之“汲直”。

仕郡功曹。

平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮衛二族，不得交宦，剛常疾之。

馮謂馮昭儀，平帝祖母也。衛謂衛姬，平帝母也，號中山太後。王莽專政，馮衛二族皆不得至京師交通仕宦。見《前書》。

及舉賢良方正，因對策曰：

臣聞王事失則神祇怨怒，奸邪亂正，故陰陽謬錯。此天所以譴告王者，欲令失道之君，曠然覺悟，懷邪之臣，懼然自刻者也。

懼，驚也，音紀住反。刻猶責也。

今朝廷不考功校德，而虛納譭譽，數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪之重者，乃至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建進善之旌，縣敢諫之鼓，

旌，幡也。《淮南子》曰：“禹縣鐘鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士。爲幡曰：‘教道寡人以道者擊鼓，喻以義者擊鐘，告以事者振鐸，語以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。’”《帝王紀》曰：“堯置敢諫之鼓。”

闢四門之路，明四目之義也。

孔安國註《尚書》曰，開闢四方之門未開者，謂廣致衆賢也。明四目，謂廣視於四方，使下無壅塞也。

臣聞成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權佈寵，無舊無新，唯仁是親，

《尚書大傳》曰：“武王入殷，周公曰：‘各安其宅，各田其田，無故無新，唯仁之親。’”

動順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠則四國流言。

《尚書》曰：“召公爲保，周公爲師，相成王爲左右，召公不悅。”言周公既還政成王，宜其自退，今復爲相，故不悅也。四國謂管、蔡、商、奄也。成王幼小，周公攝政，四國流言曰：“公將不利於孺子。”

夫子母之性，天道至親。今聖主幼少，始免繦褓，

免，離也。平帝即位時年九歲，故雲始免繦褓。《前書》音義曰：“繦，落也。褓，被也。”“褓”或作“褓”也。

即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之製，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞閒隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛無罪，久廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫爲人後者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌，是以人無賢愚，莫不爲怨，奸臣賊子，以之爲便，不諱之變，誠難其慮。今之保傅，非古之周公。周公至聖，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉？昔周公先遣伯禽守封於魯，以義割恩，寵不加後，

伯禽，周公旦之子也。周公相成王，先封伯禽於魯，令就國守封。後謂伯禽也。周公身既尊寵，不令伯禽復加榮貴，以自挹損也。《東觀記》曰：“昔周公豫防禍首，先遣伯禽守封於魯，離斷至親，以義割恩，使己尊寵，不加其後。”

故配天郊祀，三十餘世。

自伯禽至頃公，爲楚考烈王所滅，凡三十四公。魯以周公大聖之後，故郊祀配天，一如天子之禮。

霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名爲忠直，而尊崇其宗黨，摧抑外戚，

昭帝時霍光輔政，其子禹及兄孫雲、山等皆中郎將、奉車都尉，昆弟諸婿皆奉朝請，給事中，唯昭帝外家趙氏無一在位者。

結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。

霍光薨後，其子禹，宣帝時爲大司馬，謀反發覺，禹腰斬，母顯及諸女昆弟皆棄市。

方今師傅皆以伊、周之位，據賢保之任，以此思化，則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸嘆，

《說苑》曰：“孔子讀《易》至《損》、《益》，則喟然而嘆。子夏問曰：‘夫子何爲嘆？’孔子曰：‘夫自損者益，自益者缺，吾是以嘆之矣。’”

持滿之戒，老氏所慎。

《老子》曰：“持而盈之，不如其已。”已，止也，言執滿必傾，不如止也。

蓋功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰亂之後，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂重數，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓睏乏，疾疫夭命。盜賊羣輩，且以萬數，軍行衆止，竊號自立，

興軍而行，擁衆而止，無畏憚於危亡也。

攻犯京師，燔燒縣邑，

謂平帝元始三年，陽陵人任橫等自稱將軍，盜武庫兵，攻官寺，出囚徒也。

至乃訛言積弩入宮，宿衛驚懼。自漢興以來，誠未有也。國家微弱，奸謀不禁，六極之效，危於累卵。

《尚書大傳》曰“貌之不恭厥極惡，言之不從厥極憂，視之不明厥極疾，聽之不聰厥極貧，心之不睿厥極兇短折，皇極不建厥極弱”也。

王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德，昭然覺悟，遠述帝王之跡，近遵孝文之業，

文帝即位，使將軍薄昭迎薄太後於代。剛欲使平帝迎中山太後至京師者也。

差五品之屬，納至親之序，

五品，五常之教也。《尚書》舜命契曰：“汝作司徒，敬敷五教。”《左傳》史克曰：“舜舉八元，使佈五教於四方；父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。”

亟遣使者徵中山太後，置之別宮，令時朝見。又召馮衛二族，裁與冗職，

冗，散也。

使得執戟，親奉宿衛，以防未然之符，以抑患禍之端。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。

書奏，莽令元後下詔曰：“剛所言僻經妄說，違背大義。其罷歸田裏。”

元後，元帝後，王莽之姑也。

後莽篡位，剛遂避地河西，轉入巴蜀，往來二十許年。及隗囂據隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝

謂光武也。

躬聖德，舉義兵，龔行天罰，所當必摧，誠天之所福，非人力也。將軍本無尺土，孤立一隅，宜推誠奉順，與朝併力，上應天心，下酬人望，爲國立功，可以永年。

《今文尚書》曰“立功立事，可以永年”也。

嫌疑之事，聖人所絕。以將軍之威重，遠在千裡，動作舉措，可不慎與？今璽書數到，委國歸信，欲與將軍共衕吉凶。佈衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況於萬乘者哉！

《烈士傳》曰：“羊角哀、左伯桃二人爲死友，欲仕於楚，道阻，遇雨雪不得行，飢寒，自度不俱生。伯桃謂角哀曰：‘俱死之後，骸骨莫收，內手捫心，知不如子。生恐無益而棄子之能，我樂在樹中。’角哀聽之，伯桃入樹中而死。楚平王愛角哀之賢，以上卿禮葬伯桃。角哀夢伯桃曰：‘蒙子之恩而獲厚葬，正苦荊將軍冢相近。今月十五日，當大戰以決勝負。’角哀至期日，陳兵馬詣其冢，作三桐人，自殺，下而從之。”此歿身不負然諾之信也。

今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。

言從漢何畏，附蜀何利，而久疑不決。

夫未至豫言，固常爲虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得爲用。誠願反覆愚老之言。”囂不納，遂畔從述。

建武七年，詔書徵剛。剛將歸，與囂書曰：“愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國之風也。雖有明聖之姿，猶屈己從衆，故慮無遺策，舉無過事。夫聖人不以獨見爲明，而以萬物爲心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以佈衣爲鄉裡所推，廊廟之計，既不豫定，

廊，殿下屋也；廟，太廟也。國事必先謀於廊廟之所也。

動軍發衆，又不深料。今東方政教日睦，百姓平安，而西州發兵，人人懷憂，騷動惶懼，莫敢正言，羣衆疑惑，人懷顧望。非徒無精銳之心，其患無所不至。夫物窮則變生，事急則計易，其埶然也。夫離道德，逆人情，而能有國有家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠千裡，慕樂德義。今苟欲決意徼倖，此何如哉？夫天所祐者順，人所助者信。

《易·系詞》之言也。

如未蒙祐助，令小人受塗地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節，污傷父子之恩，

不從光武，是亂君臣之節也。遣子恂入質而背之，是傷父子之恩也。

衆賢破膽，可不慎哉！”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。

光武嘗欲出遊，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂爲止。

軔，謂以頭枝車輪也。王逸註《楚詞》曰：“軔，止輪木也。”

時內外羣官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，至乃捶撲牽曳於前，羣臣莫敢正言。剛每輒極諫，又數言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝並不納。以數切諫失旨，數年，出爲平陰令。復徵拜太中大夫，以病去官，卒於家。

鮑永字君長，上黨屯留人也。

屯留，今潞州縣也。

父宣，哀帝時任司隸校尉，爲王莽所殺。

莽輔政，誅不附己者，故殺宣。

永少有志操，習歐陽《尚書》。

歐陽生字和伯，千乘人。受《尚書》於伏生。見《前書》。

事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。

去音丘呂反。

初爲郡功曹。莽以宣不附己，欲滅其子孫。都尉路平承望風旨，規欲害永。太守苟諫擁護，召以爲吏，常置府中。永因子爲諫陳興復漢室，翦滅篡逆之策。諫每戒永曰：“君長幾事不密，禍倚人門。”永感其言。及諫卒，自送喪歸扶風。路平遂收永弟升。太守趙興到，聞乃嘆曰：“我受漢茅土，

王者封五色土爲社，封諸侯則各割其方面土與之，燾以黃土，苴以白茅，使歸立社也。

不能立節，而鮑宣死之，豈可害其子也！”來縣出升，復署永功曹。時有矯稱侍中止傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽而出，興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當匈，乃止。

當匈，以韋爲之也。

後數日，莽詔書果下捕矯稱者，永由是知名。舉秀纔，不應。

更始二年徵，再遷尚書僕射，行大將軍事，持節將兵，安集河東、幷州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。永至河東，因擊青犢，大破之，更始封爲中陽侯。

中陽，縣，屬西河郡，今汾州孝義縣也。

永雖爲將率，而車服敝素，爲道路所識。

《東觀記》曰：“永好文德，雖行將軍，常衣皁襜褕，路稱鮑尚書兵馬。”俗本或有“爲”上加“不”者，誤也。

時赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲大伯

《風俗通》曰：“儲姓，齊大夫儲子之後也。”

，持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收系大伯，

《東觀記》曰“封大伯所持節於晉陽傳舍壁中，遣信人馳至長安”也。

遣使馳至長安。既知更始已亡，乃發喪，出大伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及衕心客百餘人詣河內。

幅巾謂不著冠，但幅巾束首也。

帝見永，問曰：“卿衆所在？”永離席叩頭曰：“臣事更始，不能令全，誠慚以其衆幸富貴，故悉罷之。”

幸，希也。

帝曰：“卿言大！”而意不悅。時攻懷未拔，帝謂永曰：“我攻懷三日而兵不下，關東畏服卿，可且將故人自往城下譬之。”即拜永諫議大夫。至懷，乃說更始河內太守，於是開城而降。帝大喜，

《東觀記》曰：“永說下懷，上大喜，與永對食。”

賜永洛陽商裏宅，

《東觀記》曰：“賜洛陽上商裏宅。”陸機《洛陽記》曰：“上商裏在洛陽東北，本殷頑人所居，故曰上商裏宅也。”

固辭不受。

時董憲裨將屯兵於魯，侵害百姓，乃拜永爲魯郡太守。永到，擊討，大破之，降者數千人。唯別帥彭豐、虞休、皮常等各千餘人，稱“將軍”，不肯下。頃之，孔子闕裡無故荊棘自除，

闕裡解見《明紀》。

從講堂至於裡門。永異之，謂府丞及魯令曰：“方今危急而闕裡自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？”乃會人衆，修鄉射之禮，請豐等共會觀視，欲因此禽之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛挾兵器。永覺之，手格殺豐等，禽破黨與。帝嘉其略，封爲關內侯，遷楊州牧。時南土尚多寇暴，永以吏人痍傷之後，乃緩其銜轡，

銜曫，喻法律以控御人也。《說苑》曰：“理國譬若張琴，大弦急則小弦絕矣，故急於其銜曫者，非千裡之御也。”

示誅強橫而鎮撫其餘，百姓安之。會遭母憂，去官，悉以財產與孤弟子。

建武十一年，徵爲司隸校尉。帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良大不敬，

《東觀記》曰“時良從送中郎將來歙喪還，入夏城門中，與五官將車相逢，道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰‘今月二十七日，車駕臨故中郎將來歙喪還，車駕過，須臾趙王良從後到，與右中郎將張邯相逢城門中，道迫狹，叱邯旋車，又召候岑尊詰責，使前走數十步。案良諸侯藩臣，蒙恩入侍，宜知尊帝城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前。無藩臣之禮，大不敬’”也。

由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃闢扶風鮑恢爲都官從事，恢亦抗直不避強御。帝常曰：“貴戚且宜斂手，以避二鮑。”其見憚如此。

永行縣到霸陵，路經更始墓，引車入陌，

墓在今萬年縣東北。南北爲阡，東西爲陌。

從事諫止之。永曰：“親北面事人，寧有過墓不拜！雖以獲罪，司隸所不避也。”遂下拜，哭盡哀而去。西至扶風，椎牛上苟諫冢。帝聞之，意不平，問公卿曰：“奉使如此何如？”太中大夫張湛對曰：“仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。”帝意乃釋。

後大司徒韓歆坐事，

建武十五年歆坐直言免也。

永固請之不得，以此忤帝意，出爲東海相。坐度田事不實，被徵，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜爲兗州牧，便道之官。

《東觀記》詔書迎下永曰“尹晨夜冒犯霜露，精神亦已勞矣。以君帷幄近臣，其以永爲兗州牧”也。

視事三年，病卒。子昱。

論曰：鮑永守義於故主，斯可以事新主矣。恥以其衆受寵，斯可以受大寵矣。若乃言之者雖誠，而聞之未譬，

譬猶曉也。

豈苟進之悅，易以情納，持正之忤，難以理求乎？

言諂曲則易入，剛直則難進也。

誠能釋利以循道，居方以從義，

方，直也。

君子之燍也。

昱字文泉。少傳父學，客授於東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請署守高都長。

高都，縣，屬上黨郡，故城在今澤州也。

昱應之，遂討擊羣賊，誅其渠帥，道路開通，由是知名。後爲沘陽長，政化仁愛，境內清淨。

《東觀記》曰：“沘陽人趙堅殺人繫獄，其父母詣昱，自言年七十餘唯有一子，適新娶，今繫獄當死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。”

荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉。詔昱詣尚書，使封鬍降檄。

檄，軍書也，若今之露佈也。

光武遣小黃門問昱有所怪不？對曰：“臣聞故事通官文書不著姓，又當司徒露佈，

《漢官儀》曰“羣臣上書，公卿校尉諸將不言姓。凡製書皆璽封，尚書令重封。唯赦贖令司徒印，露佈州郡”也。

怪使司隸下書而著姓也。”帝報曰：“吾故欲令天下知忠臣之子復爲司隸也。”昱在職，奉法守正，有父風，永平五年，坐救火遲，免。

後拜汝南太守。郡多陂池，歲歲決壞，年費常三千餘萬。昱乃上作方梁石洫，

洫，渠也。以石爲之，猶今之水門也。

水常饒足，溉田倍多，人以殷富。

十七年，代王敏爲司徒，賜錢帛什器帷帳，除子得爲郎。建初元年，大旱，穀貴。肅宗召昱問曰：“旱既大甚，將何以消復災眚？”對曰：“臣聞聖人理國，三年有成。

《論語》孔子曰：“如有用我者，期月而已可也，三年乃有成功。”

今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異？但臣前在汝南，典理楚事，

永平十三年，楚王英謀反，連坐者在汝南，昱時主劾之也。

系者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝詔言，大獄一起，冤者過半。又諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政爲虧。宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。如此，和氣可致。”帝納其言。

《東觀記》曰：“時司徒辭訟久者至十數年，比例輕重，非其事類，錯雜難知。昱奏定《辭訟》七捲，《決事都目》八捲，以齊衕法令，息遏人訟也。”

四年，代牟融爲太尉。六年，薨，年七十餘。

子德，修志節，有名稱，累官爲南陽太守。時歲多荒災，唯南陽豐穰，吏人愛悅，號爲神父。時郡學久廢，德乃修起橫舍，

橫，學也，字又作“黌”。

備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會諸儒。百姓觀者，莫不勸服。在職九年，徵拜大司農，卒於官。

子昂，字叔雅，有孝義節行。初，德被病數年，昂俯伏左右，衣不緩帶；及處喪，毀瘠三年，抱負乃行；服闋，遂潛於墓次，不關時務。舉孝廉，闢公府，連徵不至，卒於家。

郅惲字君章，汝南西平人也。

《潛夫論》曰：“周先姞氏封於燕，河東有郅都，汝南有郅君章。”音與古姞衕，而其字異。然《前書音義》郅音之日反。

年十二失母，居喪過禮。及長，理《韓詩》、《嚴氏春秋》，

韓，韓嬰也。作《詩內外傳》。嚴，嚴彭祖也。受《公羊》於眭孟，專門教授。見《儒林傳》。

明天文歷數。

王莽時，寇賊羣發，惲乃仰佔玄象，嘆謂友人曰：“方今鎮、歲、熒惑並在漢分翼、軫之域，

《爾雅》曰：“中央鎮星，東方歲星，南方熒惑。”翼、軫者，南方鶉尾之宿，楚之分野。《演孔圖》曰：“卯金刀，名爲劉，中國東南出荊州。”故爲漢分也。

去而復來，漢必再受命，福歸有德。如有順天發策者，必成大功。”時左隊大夫逯並素好士，

王莽以潁川爲左隊，郡守爲大夫。逯，姓；並，名也。《風俗通》曰：“逯，秦邑也，其大夫氏焉。”逯音錄。

惲說之曰：“當今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻輔商，立功全人。

鬻，自炫賣也。《史記》曰，伊尹欲幹湯而無因，乃爲有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，乃任以國政也。

惲竊不遜，敢希伊尹之蹤，應天人之變。明府儻不疑逆，俾成天德。”並奇之，使署爲吏。惲不謁，曰：“昔文王拔呂尚於渭濱，高宗禮傅說於巖築，桓公取管仲於射鉤，故能立弘烈，就元勳。未聞師相仲父，而可爲吏位也。

師，呂望也。相，傅說也。仲父，管仲也。

非窺天者不可與圖遠。君不授驥以重任，驥亦俯首裹足而去耳。”

惲以驥自喻，因自稱驥。《史記》曰，吳兵入郢，申包胥走秦求救，晝夜馳驅，足腫蹠盭，裂裳裹足，鵠立秦庭。盭音戾。

遂不受署。

西至長安，乃上書王莽曰：“臣聞天地重其人，惜其物，故運機衡，垂日月，

機衡，北鬥也。

含元包一，甄陶品類，

《前書·志》曰：“太極元氣，合三爲一。”謂三纔未分，包而爲一也。甄者，陶人旋轉之輪也。言天地造化品物，如陶匠之成纔品者也。

顯表紀世，圖錄豫設。

表，明也；紀，年也。言天豫設圖錄之書，顯明帝王之年代也。

漢歷久長，孔爲赤製，

言孔丘作緯，著歷運之期，爲漢家之製。漢火德尚赤，故雲爲赤製，即《春秋感精符》雲“墨、孔生爲赤製”是也。

不使愚惑，殘人亂時。智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，轉禍爲福。

上天垂戒，謂鎮、歲、熒惑並在漢分也。

劉氏享天永命，陛下順節盛衰，

享，受也。永，長也。漢家受天長命，運祚未絕，勸莽當順其時之盛衰，衰則取之，盛則還之。

取之以天，還之以天，可謂知命矣。若不早圖，是不免於竊位也。

竊，盜也。孔子曰：“臧文仲其竊位者歟?”

且堯舜不以天顯自與，故禪天下，

堯舜盛德，天之所顯，猶不自與，以位禪人。言堯之禪舜，舜禪於禹也。

陛下何貪非天顯以自累也？天爲陛下嚴父，臣爲陛下孝子。父教不可廢，子諫不可拒，惟陛下留神。”莽大怒，即收系詔獄，劾以大逆。猶以惲據經讖，難即害之，使黃門近臣脅惲，令自告狂病恍忽，不覺所言。惲乃嗔目詈曰：“所陳皆天文聖意，非狂人所能造。”遂系須鼕，會赦得出，乃與衕郡鄭敬南遁蒼梧。

遁，隱也。蒼梧，山名也。《山海經》曰，南方蒼梧之丘，蒼梧之川，其中有九疑山焉，舜之所葬也。在今永州唐興縣東南。

建武三年，又至廬江，因遇積弩將軍傅俊東徇揚州。俊素聞惲名，乃禮請之，上爲將兵長史，授以軍政。惲乃誓衆曰：“無掩人不備，窮人於厄，不得斷人支體，裸人形骸，放--女。”俊軍士猶發冢陳屍，掠奪百姓。惲諫俊曰：“昔文王不忍露白骨，

解見《順紀》。

武王不以天下易一人之命，

《呂氏春秋》曰：“武王伐紂，至鮪水，紂使膠鬲候周，問武王曰：‘何日至?’武王曰：‘將以甲子日至。’膠鬲行，天大雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍吏諫之。武王曰：‘吾疾行以救膠鬲之死也。’”

故能獲天地之應，克商如林之旅。

天地之應，謂夜雨止、畢陳、白魚入舟之類。克，勝也。商，殷號也。旅，衆也。如林，言衆多。《尚書》曰：“武王伐紂，紂率其旅若林，會於牧野。”

將軍如何不師法文王，而犯逆天地之禁，多傷人害物，虐及枯屍，取罪神明？今不謝天改政，無以全命。願將軍親率士卒，收傷葬死，哭所殘暴，以明非將軍本意也。”從之，百姓悅服，所曏皆下。

七年，俊還京師，而上論之。

上音時掌反。

惲恥以軍功取位，遂辭歸鄉裡。縣令卑身崇禮，請以爲門下掾。惲友人董子張者，父先爲鄉人所害。

《東觀記》曰“子張父及叔父爲鄉裡盛氏一時所害”也。

及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿，視惲，歔欷不能言。惲曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不復也。子在，吾憂而不手；子亡，吾手而不憂也。”

言子在，吾憂子仇未能報，而不須手自揮鋒；子若亡，吾直爲子手刃仇人，更不須心懷憂也。

子張但目擊而已。

目擊謂孰視之也。《莊子》曰“目擊而道存”也。

惲即起，將客遮仇人，取其頭以示子張。子張見而氣絕。惲因而詣縣，以狀自首。令應之遲，

縣令不欲其自首詣獄，故應對之緩也。

惲曰：“爲友報仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節也。”趨出就獄。令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自曏以要惲曰：“子不從我出，敢以死明心。”

惲若不去，欲自刺以明心也。

惲得此乃出，因病去。

久之，太守歐陽歙請爲功曹。汝南舊俗，十月饗會，百裡內縣皆齎牛酒到府宴飲。時臨饗禮訖，歙教曰：“西部督郵繇延，

繇姓，咎繇之後。繇音遙。

天資忠貞，稟性公方，摧破姦凶，不嚴而理。今與衆儒共論延功，顯之於朝。太守敬嘉厥休，牛酒養德。”主簿讀教，戶曹引延受賜。惲於下坐愀然前曰：“司正舉觥，

愀，變色貌。司正，主禮儀者。觥，罰爵也，以角爲之。《詩·小雅》曰：“兕觥其觩，旨酒思柔。”觥音古橫反。

以君之罪，告謝於天。案延資性貪邪，外方內員，

言延外示方直而內實柔弱也。孔子曰：“色厲而內荏。”

朋黨構奸，罔上害人，所在荒亂，怨慝並作。明府以惡爲善，股肱以直從曲，此既無君，又復無臣，惲敢再拜奉觥。”歙色慚動，不知所言。門下掾鄭敬進曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也，可無受觥哉？”歙意少解，曰：“實歙罪也，敬奉觥。”

遂受罰也。

惲乃免冠謝曰：“昔虞舜輔堯，四罪鹹服，

《左傳》曰：“舜臣堯，乃流四凶族。”《尚書》曰“乃流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服”也。

讒言弗庸，孔任不行，

庸，用也。孔，甚也。任，佞也。

故能作股肱，帝用有歌。

《尚書》曰：“股肱喜哉！元首起哉！”

惲不忠，孔任是昭，

昭，顯也。惲自責不忠，故使甚佞之人昭顯也。

豺虎從政，

豺虎，貪獸，以比繇延也。

既陷誹謗，又露所言，

露，顯也。又對衆顯言繇延之罪也。

罪莫重焉。請收惲、延，以明好惡。”歙曰：“是重吾過也。”

重，再也。

遂不宴而罷。惲歸府，稱病，延亦自退。

鄭敬素與惲厚，見其言忤歙，乃相招去，曰：“子廷爭繇延，君猶不納。延今雖去，其埶必還。

言歙後必召延也。

直心無諱，誠三代之道。

三代，夏、殷、周也。《論語》曰：“三代之所以直道而行也。”

然道不衕者不相爲謀，吾不能忍見子有不容君之危，盍去之乎！”惲曰：“孟軻以強其君之所不能爲忠，量其君之所不能爲賊。

孟子對齊宣王曰：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”曰：“不。”孟子曰：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何歟？然則一羽之不舉，爲不用力焉，輿薪之不見，爲不用明焉，百姓之不見保，爲不用恩焉。故王之不王，弗爲也，非不能也。”曰：“不爲者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰我不能，是誠不能也。爲長者折枝，語人曰我不能，是不爲也，非不能也”。此強其君之所不能爲也。又曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。”

惲業已強之矣。障君於朝，

障，蔽也。君謂歙也。言歙將以牛酒賞繇延，而惲障蔽不聽之。

既有其直，而不死職，罪也。延退而惲又去，不可。”敬乃獨隱於弋陽山中。

弋陽，縣，屬汝南郡，《前書》雲弋陽山在縣西北也。

居數月，歙果復召延，惲於是乃去，從敬止，漁釣自娛，留數十日。惲志在從政，既乃喟然而嘆，謂敬曰：“天生俊士，以爲人也。烏獸不可與衕羣，

《論語》孔子之言。

子從我爲伊呂乎？將爲巢許，而父老堯舜乎？”

若爲巢父、許由，則以堯、舜爲父老之人也。

敬曰：“吾足矣。初從生步重華於南野，

步猶尋也。重華、舜字也。南野，謂蒼梧也。

謂來歸爲鬆子，

赤鬆子也。敬以歸鄉隱逸，自謂衕之。劉曏《列仙傳》曰“赤鬆子，神農時雨師，至崑崙山，常止西王母石室，隨風上下。炎帝少女追之，得仙俱去”也。

今幸得全軀樹類，

樹類謂有胤嗣。

還奉墳墓，盡學問道，

敬汝南人，今隱弋陽，不離墳墓。

雖不從政，施之有政，是亦爲政也。

《論語》孔子之言也。言隱遁好道，在家孝悌，亦從政之義也。

吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。”惲於是告別而去。敬字次都，清志高世，光武連徵不到。

《謝沈書》曰：“敬閒居不修人倫，新遷都尉逼爲功曹。廳事前樹時有清汁，以爲甘露。敬曰：‘明府政未能致甘露，此清木汁耳。’辭病去，隱處精學蛾陂中。陰就、虞延並闢，不行。衕郡鄧敬因折芰爲坐，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，言談彌日，蓬廬蓽門，琴書自娛。光武公車徵，不行。”案：王莽改新蔡縣爲新遷也。

惲遂客居江夏教授，郡舉孝廉，爲上東城門候。

洛陽城東面北頭門也。

帝嚐出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門閒。惲曰：“火明遼遠。”遂不受詔。帝乃回從東中門入。

東面中門也。

明日，惲上書諫曰：“昔文王不敢槃於遊田，以萬人惟憂。

盤，樂也。《尚書·無逸》曰“文王不敢槃於遊田，以萬人惟政之共”也。

而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？暴虎馮河，未至之戒，誠小臣所竊憂也。”書奏，賜佈百匹，貶東中門候爲參封尉。

參封，縣，屬琅邪郡。

後令惲授皇太子《韓詩》，侍講殿中。及郭皇後廢，

建武十七年廢。

惲乃言於帝曰：“臣聞夫婦之好，父不能得之於子，

得猶製御也。司馬遷曰：“妃匹之愛，君不能得之臣，父不能得之子。況卑下乎？”

況臣能得之於君乎？是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。”帝曰：“惲善恕己量主，知我必不有所左右而輕天下也。”

左右猶曏背也。言其齊等。

後既廢，而太子意不自安，惲乃說太子曰：“久處疑位，上違孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫賢臣，及有纖介，放逐孝子。

《家語》曰：“曾參妻爲梨蒸不熟，因出之，終身不娶。其子請焉。曾參曰：‘高宗以後妻殺孝子，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，知其得免於非乎！’遂不娶。”

《春秋》之義，母以子貴。太子宜因左右及諸皇子引愆退身，奉養母氏，以明聖教，不背所生。”太子從之，帝竟聽許。

惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火爲之滅。惲甄異之，以爲首舉。後坐事左轉芒長，

芒，縣，屬沛國，故城在今亳州永城縣北，一名臨睢城。《東觀記》曰“坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，以惲不推劾，故左遷”也。

又免歸，避地教授，

避地謂隱遁也。《東觀記》曰：“芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。”

著書八篇。以病卒。子壽。

壽字伯考，善文章，以廉能稱，舉孝廉，稍遷冀州刺史。時冀部屬郡多封諸王，賓客放縱，類不檢節，

類猶皆也。

壽案察之，無所容貸。乃使部從事專住王國，又徙督郵舍王宮外，

近王宮置督郵舍，以察王得失。

動靜失得，即時騎驛言上奏王罪及劾傅相，於是藩國畏懼，併爲遵節。視事三年，冀土肅清。三遷尚書令。朝廷每有疑議，常獨進見。肅宗奇其智策，擢爲京兆尹。郡多強豪，奸暴不禁。三輔素聞壽在冀州，皆懷震竦，各相檢來，莫敢幹犯。壽雖威嚴，而推誠下吏，皆願效死，莫有欺者。以公事免。

復徵爲尚書僕射。是時大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲嘗使門生齎書詣壽，有所請託，壽即送詔獄。前後上書陳憲驕恣，引王莽以誡國家。是時憲徵匈奴，海內供其役費，而憲及其弟篤、景並起第宅，驕奢非法，百姓苦之。壽以府臧空虛，軍旅未休，遂因朝會譏刺憲等，厲音正色，辭旨甚切。憲怒，陷壽以買公田誹謗，下吏當誅。侍御史何敞上疏理之曰：“臣聞聖王闢四門，開四聰，延直言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽歌謠於路，

歌謠謂詩也。禹置敢諫之幡，解已見上。《禮記·王製》曰：“命太師陳詩觀民風。”鄭玄註雲：“陳詩謂採其詩而示之。”

爭臣七人，以自鑑照，

孔子曰，天子有爭臣七人。

考知政理，違失人心，輒改更之，故天人並應，傳福無窮。臣伏見尚書僕射郅壽坐於臺上，與諸尚書論擊匈奴，言議過差，及上書請買公田，遂繫獄考劾大不敬。臣愚以爲壽機密近臣，匡救爲職。若懷默不言，其罪當誅。今壽違衆正議，以安宗廟，豈其私邪？又臺閣平事，分爭可否，雖唐虞之隆，三代之盛，猶謂諤諤以昌，不以誹謗爲罪。

《史記》趙良謂商君曰：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂嘿嘿以亡。”

請買公田，人情細過，可裁隱忍。壽若被誅，臣恐天下以爲國家橫罪忠直，賊傷和氣，忤逆陰陽。臣所以敢犯嚴威，不避夷滅，觸死瞽言，非爲壽也。

《論語》曰“侍於君子有三愆，未見顏色而言謂之瞽”也。

忠臣盡節，以死爲歸。臣雖不知壽，度其甘心安之。誠不欲聖朝行誹謗之誅，以傷晏晏之化，

鄭玄註《尚書考靈·耀》雲：“道德純備謂之塞，寬容覆載謂之晏。”

杜塞忠直，垂譏無窮。臣敞謬豫機密，言所不宜，罪名明白，當填牢獄，先壽僵仆，萬死有餘。”書奏，壽得減死，論徙合浦。

今廉州縣。

未行，自殺，家屬得歸鄉裡。

贊曰：鮑永沉吟，晚乃歸正。志達義全，先號後慶。

《易》曰“先號啕而後笑”，謂初兇後吉也。

申屠對策，郅惲上書。有道雖直，無道不愚。