捲三十五 張曹鄭列傳第二十五
張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時爲大司馬衛將軍，封富平侯。
臣賢案：張安世昭帝元鳳六年以右將軍宿衛忠謹封富平侯，今此言宣帝封，誤也。宣帝即位，但益封萬戶耳。
父放，爲成帝侍中。純少襲爵土，哀平閒爲侍中，王莽時至列卿。遭值篡僞，多亡爵土，純以敦謹守約，保全前封。
建武初，先來詣闕，故得復國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，
督，促也。委輸，轉運也。
監諸將營。後又將兵屯田南陽，遷五官中郎將。有司奏，列侯非宗室不宜復國。光武曰：“張純宿衛十有餘年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。”
武始，縣，屬魏郡。富平，縣，屬平原郡也。
純在朝歷世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。
過三以至於四也。
純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太僕朱浮共奏言：“陛下興於匹庶，盪滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經義所紀，人事衆心，雖實衕創革，而名爲中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝爲受命祖，孝文皇帝爲太宗，孝武皇帝爲世宗，皆如舊製。又立親廟四世，推南頓君以上盡於舂陵節侯。
南頓令欽即光武之父。舂陵侯買，光武高祖也。
禮，爲人後者則爲之子，既事大宗，則降其私親。
大宗謂元帝也。據代相承，高祖至元帝八代，光武即高帝九代孫，以代數相推，故繼體元帝，故曰“既事大宗”。下又雲“宣、元皇帝尊爲祖、父”，又曰“自元帝以上祭於洛陽，成帝以下祭於長安”，其義明矣。降其私親，謂舂陵已下不別序昭穆。
今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列，以卑廁尊，不合禮意。設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得復顧私親，違禮製乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故爲父立廟，獨羣臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司博採其議。”詔下公卿，大司徒戴涉、大司空竇融議：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊爲祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別爲南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節侯，羣臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。”帝從之。是時宗廟未備，自元帝以上，祭於洛陽高廟，成帝以下，祠於長安高廟，其南頓四世，隨所在而祭焉。
明年，純代朱浮爲太僕。二十三年，代杜林爲大司空。在位慕曹參之跡，務於無爲，
曹參，惠帝時代蕭何爲相國，遵蕭何法，無所變更。
選闢掾史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水爲漕，
上音時丈反。陽渠在洛陽城南。
百姓得其利。
二十六年，詔純曰：“禘、祫之祭，不行已久矣。‘三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩’。
《論語》載宰我之言也。
宜據經典，詳爲其製。”純奏曰：“《禮》，三年一祫，五年一禘。《春秋傳》曰：‘大祫者何？合祭也。’毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。
《周禮》三年一祫，五年一禘。又《公羊傳》曰：“大祫者何？合祭也。合祭柰何？毀廟主陳於太祖，未毀主皆升，合食於太祖，五年而再殷祭。”註雲：“殷，盛也。謂三年祫，五年禘也。”
漢舊製三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會，始爲禘祭。
臣賢案：平帝元始五年春，祫祭明堂，諸侯王列侯宗室助祭，賜爵金帛。今純及《司馬彪書》並雲“禘祭”，蓋禘、祫俱是大祭，名可通也。
又前十八年親倖長安，亦行此禮。
《續漢書》曰：“十八年上幸長安，詔太常行禘禮於高廟，序昭穆。父爲昭，南曏，子爲穆，北曏。”
禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。禘之爲言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，
四月《幹》卦用事，故言陽氣在上也。
故正尊卑之義也。祫祭以鼕十月，鼕者五穀成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年，
自十八年至此。
謂可如禮施行，以時定議。”帝從之，自是禘、祫遂定。
時南單於及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。
仍，頻也。
純以聖王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。
《論語》曰“子適衛，冉子僕。子曰：‘庶矣哉！’冉子曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’”也。
乃案七經讖、明堂圖、
讖，驗也。解見《光武紀》。《七經》謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》及《論語》也。
河閒《古辟雍記》、孝武太山明堂製度，
武帝時，河閒獻王德獻雅樂，對三雍宮，有其書記也。又武帝封太山，濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋，水環宮垣，爲複道，上有樓也。
及平帝時議，
平帝時起明堂，徵天下通一蓺以上皆議於公車也。
欲具奏之。未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議衕榮，帝乃許之。
三十年，純奏上宜封禪，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。
《禮記》曰：“因名山，升中於天。”鄭玄註曰：“謂巡守至於方嶽，燔柴祭天，告以諸侯之成功也。”
《樂動聲儀》曰：‘以《雅》治人，風成於《頌》。’
《動聲儀》，《樂緯》篇名也。
有周之盛，成康之閒，郊配封禪，皆可見也。書曰‘歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡’，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，鹹蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，
《易》曰：“雲行雨施，品物流形。”
黎元安寧，夷狄慕義。《詩》雲：‘受天之祜，四方來賀。’
《下武》之詩也。鄭玄註雲：“言武王受此萬年之壽，輔佐之臣亦宜蒙餘福也。”
今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。
《爾雅》曰：“太歲在寅曰攝提格。”建武三十年太歲在甲寅，時歲德在東宮。《前書音義》曰：“蒼龍，太歲也。”
宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封於岱宗，明中興，勒功勳，復祖統，報天神，禪梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。”中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，
視，比也。
並上元封舊儀及刻石文。
武帝元封元年封禪儀，令侍中皮弁搢紳，射牛行事。封廣丈二，高九尺，有玉牒書，書祕，其事皆禁。禪肅然，天子親拜，衣上黃。江淮閒一茅三脊爲神籍，五色土雜封。縱遠方奇獸飛禽之屬也。
三月，薨，諡曰節侯。
子奮嗣。
奮字稚通。父純，臨終來家丞曰：“司空無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國。”
《東觀記》曰家丞名歙。
奮兄根，少被病，光武詔奮嗣爵，奮稱純遺來，固不肯受。帝以奮違紹，來收下獄，奮惶怖，乃襲封。永平四年，隨例歸國。
奮少好學，節儉行義，常分損租奉，
奉音扶用反。
贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，
儋耳，郡，武帝置，故城即今儋州義倫縣也。
奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其纔，以爲侍祠侯。
名臣子孫侍祠封侯，解見《鄧禹傳》。
建初元年，拜左中郎將，轉五官中郎將，遷長水校尉。七年，爲將作大匠，章和元年，免。永元元年，復拜城門校尉。四年，遷長樂衛尉。明年，代桓鬱爲太常。六年，代劉方爲司空。
時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：“比年不登，人用飢匱，今復久旱，秋稼未立，
立，成也。
陽氣垂盡，歲月迫促。夫國以民爲本，民以穀爲命，政之急務，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，願對中常侍疏奏。”
疏猶條錄也。
即時引見，復口陳時政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無它異績。九年，以病罷。在家上疏曰：“聖人所美，政道至要，本在禮樂。《五經》衕歸，而禮樂之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。’又曰：‘揖讓而化天下者，禮樂之謂也。’
《禮記·樂記》孔子之辭也。
先王之道，禮樂可謂盛矣。孔子謂子夏曰：‘禮以修外，樂以製內，丘已矣夫！’
《禮稽命徵》之辭也。宋均註雲：“修外，飾容貌也。修內，盪滌心性也。已矣夫，恨不製作禮樂也。”
又曰：‘禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足。’臣以爲漢當製作禮樂，是以先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駁異。臣累世臺輔，
奮七代祖湯，武帝時爲御史大夫；六代祖子孺，宣帝時爲衛將軍，領尚書；父純，光武時爲司空。
而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。”
先死謂未死之前也。
十三年，更召拜太常。覆上疏曰：“漢當改作禮樂，圖書著明。
見《曹褒傳》。
王者化定製禮，功成作樂。
《禮樂記》之文也。功成化定衕耳，功謂王業，化謂教人也。
謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，
章帝來曹褒於東觀次序禮事，依準舊典，凡百五十篇奏之也。
今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自爲製，誠無所疑。
“於乎不顯，文王之德之純，假以溢我，我其收之，駿惠我文王。”又曰“執競武王，無競維烈”也。
久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，爲後世法。”帝雖善之，猶未施行。其鼕，復以病罷。明年，卒於家。
子甫嗣，官至津城門候。
津城門，洛陽南面西門也，當洛水浮橋。《漢官儀》曰“候一人，秩六百石”也。
甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，無子，國除。自昭帝封安世，至吉，傳國八世，
張安世字子孺，昭帝時爲右將軍，始封富平侯。卒，子延壽嗣。卒，子勃嗣。卒，子臨嗣。卒，子放嗣。卒，子純嗣，建武初，改封武始侯。卒，子奮嗣。卒，子甫嗣。卒，子吉嗣，無子，國除。此言八代者，除安世始封也。
經歷篡亂，二百年閒
篡亂謂王莽也。張子孺昭帝元鳳六年封，至永初三年合一百八十二年，故曰“閒”也。
未嘗譴黜，封者莫與爲比。
曹褒字叔通，魯國薛人也。父充，持《慶氏禮》，
《前書》，沛人慶普字孝公，爲東平太傅，受禮於後蒼，號《慶氏禮》也。
建武中爲博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。
五帝及天地爲七郊。三雍以下解見《明帝紀》。
顯宗即位，充上言：“漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可爲後嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，
《禮記》正文也，言損益不衕也。
大漢當自製禮，以示百世。”帝問：“製禮樂雲何？”充對曰：“《河圖括地象》曰：‘有漢世禮樂文雅出。’《尚書琁機鈐》曰：‘有帝漢出，德洽作樂，名予。’”帝善之，下詔曰：“今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟君子。”
操猶曲也。劉曏《別錄》曰：“君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲愁而作者名其曲曰操，言遇災害不失其操也。”
拜充侍中。作章句辯難，於是遂有慶氏學。
褒少篤志，有大度，結髮傳充業，博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷製度未備，慕叔孫通爲漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。
初舉孝廉，再遷圉令，
圉，縣，屬陳留，故城在今汴州雍丘縣南也。
以禮理人，以德化俗。時它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得之，陳留太守馬嚴聞而疾惡，風縣殺之。褒來吏曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不爲盜製死刑，管仲遇盜而升諸公。
《禮·雜記》雲孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以爲公臣。”註雲：“此人但居惡人之中，使犯法耳。”
今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所願也。”遂不爲殺。嚴奏褒耎弱，免官歸郡，爲功曹。
徵拜博士。會肅宗欲製定禮樂，元和二年下詔曰：“《河圖》稱‘赤九會昌，十世以光，十一以興’。
九謂光武，十謂明帝，十一謂章帝也。
《尚書琁機鈐》曰：‘述堯理世，平製禮樂，放唐之文。’
緯本文雲：“使帝王受命，用吾道述堯理代，平製禮放唐之文，化洽作樂名斯在。”宋均註雲：“述，修也。”
予末小子，託於數終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟元元？《帝命驗》曰：‘順堯考德，題期立象。’
宋均註曰：“堯巡省於河、洛，得龜龍之圖書。舜受禪後習堯禮，得之演以爲《考河命》，題五德之期，立將起之象，凡三篇，在《中候》也。”
且三五步驟，優劣殊軌，
《孝經鉤命決》曰：“三皇步，五帝驟，三王馳。”宋均註雲：“步謂德隆道用，日月爲步。時事彌順，日月亦驟。勤思不已，日月乃馳，”是優劣也。
況予頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。每見圖書，中心恧焉。”褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：“昔者聖人受命而王，莫不製禮作樂，以著功德。功成作樂，化定製禮，所以救世俗，致禎祥，爲萬姓獲福於皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞並臻，製作之符，甚於言語。
言明白也。
宜定文製，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美。”章下太常，太常巢堪以爲一世大典，非褒所定，不可許。帝知羣僚拘攣，難與圖始，
拘攣猶拘束也。《前書》鄒陽曰“能越拘攣之語”也。
朝廷禮憲，宜時刊立，明年復下詔曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍並臻，甘露宵降，嘉穀滋生，赤草之類，紀於史官。
赤草即朱草也。《大戴禮》曰“朱草日生一葉，至十五日，十六日落一葉，週而復始”也。
朕夙夜祗畏，上無以彰於先功，下無以克稱靈物。漢遭秦餘，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能。”褒省詔，乃嘆息謂諸生曰：“昔奚斯頌魯，
《韓詩》曰：“新廟奕奕，奚斯所作。”薛君《傳》雲：“是詩公子奚斯所作也。”
考甫詠殷。
正考甫，孔子之先也，作《商頌》十二篇。
夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當仁不讓，吾何辭哉！”遂覆上疏，具陳禮樂之本，製改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，
玄武司馬主玄武門。《續漢志》雲“宮掖門，每門司馬一人，秩比千石”也。
問改定禮製之宜。固曰：“京師諸儒，多能說禮，宜廣招集，共議得失。”帝曰：“諺言‘作舍道邊，三年不成’。會禮之家，名爲聚訟，
言相爭不定也。
互生疑異，筆不得下。昔堯作《大章》，一夔足矣。”
夔，堯樂官也。《呂氏春秋》曰，魯哀公問於孔子曰，樂正夔一足矣。
章和元年正月，乃召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇，來褒曰：“此製散略，多不合經，
散略猶疏略也。
今宜依禮條正，使可施行。於南宮、東觀盡心集作。”褒既受命，乃次序禮事，依準舊典，雜以《五經》讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始製度，以爲百五十篇，寫以二尺四寸簡。其年十二月奏上。帝以衆論難一，故但納之，不復令有司平奏。會帝崩，和帝即位，褒乃爲作章句，帝遂以《新禮》二篇冠。擢褒監羽林左騎。
《漢官儀》曰“羽林左騎秩六百石，領羽林，屬光祿勳”也。
永元四年，遷射聲校尉。後太尉張酺、尚書張敏等奏褒擅製《漢禮》，破亂聖術，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而《漢禮》遂不行。
褒在射聲，營舍有停棺不葬者百餘所，褒親自履行，問其意故。吏對曰：“此等多是建武以來絕無後者，不得埋掩。”褒乃愴然，爲買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時有疾疫，褒巡行病徒，爲致醫藥，經理饘粥，多蒙濟活。七年，出爲河內太守。時春夏大旱，糧穀踊貴。褒到，乃省吏並職，退去奸殘，澍雨數降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。後坐上災害不實免。有頃徵，再遷，復爲侍中。
褒博物識古，爲儒者宗。十四年，卒官。作《通義》十二篇，演經雜論百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，教授諸生千餘人，慶氏學遂行於世。
論曰：漢初天下創定，朝製無文，叔孫通頗採經禮，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，
容，禮容也，典，法則也，謂行禮威儀俯仰之容貌也。文帝時，魯徐生以容爲禮官，孫襄亦善爲容。“容”或作“宏”，義亦通也。
是以賈誼、仲舒、王吉、劉曏之徒，懷憤嘆息所不能已也。
賈誼等以叔孫通禮製疏略，並上書對策，請更改作，皆不從，所以嘆息也。班固曰：“今大漢久曠大義，此賈誼、仲舒、王吉、劉曏之徒所爲發憤而增嘆也。”見《前書》。
資文、宣之遠圖明懿，而終莫或用，
資，用也。言用文帝、宣帝美略遠謀，而終不能用賈誼等言。誼，文帝時人。王吉，宣帝時人。
故知自燕而觀，有不盡矣。
《禮記》曰：“孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：‘聖人之葬人與人之葬聖人也，子何觀焉？’”有不盡矣言未備也。
孝章永言前王，明發興作，
明發謂發夕至明也。《詩》曰：“明發不寐。”
專命禮臣，撰定國憲，洋洋乎盛德之事焉。
洋洋，美也。
而業絕天算，議黜異端，斯道竟復墜矣。
業絕天算謂章帝晏駕也。議黜異端謂張酺等奏褒擅製禮，遂不行也。
夫三王不相襲禮，五帝不相沿樂，所以《鹹》、《莖》異調，中都殊絕。
《鹹》，《咸池》，黃帝樂也。《莖》，《六莖》，顓頊樂也。見《前書》。異調言古今不衕處。中都，魯邑名也。《家語》曰：“孔子爲中都宰，製爲養生送死之節。”殊絕猶斷絕也。言古樂不衕，舊禮亦絕也。
況物運遷回，情數萬化，製則不能隨其流變，品度未足定其滋章，
言時代遷移，繁省不定也。
斯固世主所當損益者也。且樂非夔、襄，而新音代起，律謝皋、蘇，而製令亟易，
夔，舜樂官。襄，魯樂官也。皋徭，虞士官。蘇忿生，周武王之司寇也。
修補舊文，獨何猜焉？
言刑樂數改，而修禮則疑之。
禮雲禮雲，曷其然哉！
嘆其不能定也。
鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時尚書僕射。玄少爲鄉嗇夫，
《前書》曰“鄉有嗇夫，掌聽訟收賦稅”也。
得休歸，常詣學官，不樂爲吏，父數怒之，不能禁。
《鄭玄別傳》曰“玄年十一二，隨母還家，正臘會衕列十數人，皆美服盛飾，語言閒通，玄獨漠然如不及，母私督數之，乃曰‘此非我志，不在所願’”也。
遂造太學受業，師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、三統曆、《九章算術》。
《三統曆》，劉歆所撰也。《九章算術》，周公作也，凡有九篇，《方田》一，《粟米》二，《差分》三，《少廣》四，《均輸》五，《方程》六，《傍要》七，《盈不足》八，《鉤股》九。
又從東郡張恭祖受周官、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。
融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣。”
《前書》曰：“田何授《易》於丁寬，學成，寬東歸，何謂門人曰：‘《易》東矣。’”
玄自遊學，十餘年乃歸鄉裡。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人。及黨事起，乃與衕郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮，
嵩字賓石，見《趙岐傳》。
遂隱修經業，杜門不出。時任城何休好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、
言《公羊》義理深遠，不可駁難，如墨翟之守城也。
《左氏膏肓》、
《說文》曰：“肓，隔也。”心下爲膏，喻《左氏》之疾不可爲也。
《穀梁廢疾》；玄乃發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之後，範升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學，後馬融答北地太守劉《纓》及玄答何休，義據通深，由是古學遂明。
靈帝末，黨禁解，大將軍何進聞而闢之。州郡以進權戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進爲設幾杖，禮待甚優。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時年六十，弟子河內趙商等自遠方至者數千。後將軍袁隗表爲侍中，以父喪不行。國相孔融深敬於玄，屣履造門。
屣謂納履未正，曳之而行，言趨賢急也。
告高密縣爲玄特立一鄉，曰：“昔齊置‘士鄉’，
管仲相桓公，製國爲二十一鄉，工商鄉六，士鄉十五，以居工商士也。事見《國語》也。
越有‘君子軍’，皆異賢之意也。
吳越相攻，越王句踐乃中分其師爲左右軍，以其私卒君子六千人爲中軍。註雲：“君子，王所親近有志行者。”見《國語》。
鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世嘉其高，皆悉稱公。
吳公，文帝時爲河南守。鄧公，景帝時爲謁者僕射。太史公司馬談，武帝時。四皓，高帝時也，有園公、夏黃公、角裡先生、綺裏季也。鬚眉皓白，故言皓。秦末隱於商雒南山，以待天下之定，漢興，迎而致之也。
然則公者仁德之正號，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰‘鄭公鄉’。昔東海於公僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，
一節謂決獄也。昭帝時，東海於公爲縣獄吏，決獄平，郡爲生立祠，號曰於公祠。先是於公閭門壞，父老方共修之。於公曰“少高大其門，令容駟馬車。我決獄多陰德，子孫必有興者”也。
矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號爲‘通德門’。”
董卓遷都長安，公卿舉玄爲趙相，道斷不至。
趙王幹之相也。
會黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。玄後嘗疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：“吾家舊貧，不爲父母羣弟所容，去廝役之吏，
廝，賤也。
遊學周、秦之都，往來幽、並、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者鹹從捧手，有所受焉。
處逸謂處士隱逸之大儒。
遂博稽《六蓺》，粗覽傳記，時鶯祕書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅埶，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，闢大將軍三司府。公車再召，比牒併名，早爲宰相。
比牒猶連牒也，併名謂齊名也，言連牒齊名被召者併爲宰相也。並音步鼎反。
惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。
式，用也。序，列也。
吾自忖度，無任於此，但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾纔，故聞命罔從。而黃巾爲害，萍浮南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。
傳家謂家事任子孫也。《曲禮》曰：“七十老而傳。”
今我告爾以老，歸爾以事，將閒居以安性，覃思以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，鬍嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。諮爾焭焭一夫，曾無衕生相依。其勖求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德。
《詩·大雅·人勞篇》之言也。
顯譽成於僚友，德行立於己志。若致聲稱，亦有榮於所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。
謂頻被闢不就也。
自樂以論贊之功，庶不遺後人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好羣書率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。
其人謂好學者也。《前書》司馬遷曰“僕誠已著此書，傳之其人”也。
日西方暮，其可圖乎！家今差多於昔，勤力務時，無恤飢寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識，亦已焉哉！”
時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會賓客，玄最後至，乃延升上坐。身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，並有纔說，見玄儒者，未以通人許之，競設異端，百家互起。玄依方辯對，鹹出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應劭亦歸於紹，因自贊曰：“故太山太守應中遠，北面稱弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之門考以四科，
四科謂德行、言語、政事、文學，顏淵、閔子騫及子遊、子夏，並見《論語》也。
回、賜之徒不稱官閥。”劭有慚色。紹乃舉玄茂纔，表爲左中郎將，皆不就。公車徵爲大司農，給安車一乘，所過長吏送迎。玄乃以病自乞還家。
五年春，夢孔子告之曰：“起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。”
北齊劉晝《高纔不遇傳》論玄曰“辰爲龍，巳爲蛇，歲至龍蛇賢人嗟，玄以讖合之”，蓋謂此也。
既寤，以讖合之，知命當終，有頃寢疾。時袁紹與曹操相拒於官度，
官度，津名也，在今鄭州中牟縣北。《前書者義》曰：“於滎陽下引河東南爲洪溝，以通宋、鄭、淮、泗，即今官度。”
令其子譚遣使逼玄隨軍。不得已，載病到元城縣，疾篤不進，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業者，縗絰赴會千餘人。
門人相與撰玄答諸弟子問《五經》，依《論語》作《鄭志》八篇。凡玄所註《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象曆》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫義》、《六蓺論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百餘萬言。
案：《謝承書》載玄所註與此略衕，不言註《孝經》，唯此書獨有也。
玄質於辭訓，通人頗譏其繁。至於經傳洽孰，稱爲純儒，齊魯閒宗之。其門人山陽郗慮至御史大夫，東萊王基、清河崔琰著名於世。又樂安國淵、任嘏，
慮字鴻豫。基字伯輿，魏鎮南將軍安樂鄉侯。琰字季圭，魏東曹掾，遷中尉。淵字子尼，魏司空掾，遷太僕。嘏字昭光，魏黃門侍郎也。
時並童幼，玄稱淵爲國器，嘏有道德，其餘亦多所鑑拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉爲孝廉；及融爲黃巾所圍，益恩赴難隕身。有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小衕。
《魏氏春秋》曰：“小衕，高貴鄉公時爲侍中。嘗詣司馬文王，文王有密疏，未之屏也，如廁還，問之曰：‘卿見吾疏乎?’答曰：‘不。’文王曰：‘寧我負卿，無卿負我。’遂酖之。”
論曰：自秦焚《六經》，聖文埃滅。
埃，塵也。
漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，
稟，受；滯固猶固執也。言學者各守所見，不疏通也。
異端紛紜，互相詭激，遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。鄭玄括囊大典，網羅衆家，
括，結也。《易·坤卦》曰“括囊無咎”也。
刪裁繁誣，刊改漏失，自是學者略知所歸。王父豫章君每考先儒經訓，而長於玄，
王父，祖父也。《爾雅》曰“父之父爲王父”也。範曄祖父寧，字武子，晉孝武帝時爲豫章太守，經義每以玄爲長也。
常以爲仲尼之門不能過也。及傳授生徒，並專以鄭氏家法雲。
言寧教授專崇鄭學也。
贊曰：富平之緒，承家載世。
載，重也。《易·師卦》曰“大君有命，開國承家”也。
伯仁先歸，釐我國祭。
釐，理也。言純釐理禘祫之祭也。
玄定義乖，褒修禮缺。孔書遂明，漢章中輟。
孔書謂《六經》也。輟，止也。中輟謂曹褒禮不行也。