捲三十九 劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九
孔子曰：“夫孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。”
配天謂宗祀文王於明堂，以配上帝。
子路曰：“傷哉貧也！生無以養，死無以葬。”子曰：“啜菽飲水，孝也。”
事見《禮記》。啜音昌悅反。《廣雅》曰：“啜，食也。”
夫鐘鼓非樂雲之本，而器不可去；
《論語》孔子曰：“樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”言樂之所貴者，移風易俗也，非謂鐘鼓而已，然而不可去鐘鼓。去音丘呂反。
三牲非致孝之主，而養不可廢。
《孝經》曰：“雖日用三牲，猶爲不孝。”言孝子者，以和顏悅色爲難也，非謂三牲而已，然不可闕甘旨。
存器而忘本，樂之遁也；
遁，失也。言盛飾鍾虡之器而忘移風之本，是失樂之意也。
調器以和聲，樂之成也。崇養以傷行，孝之累也；
不義而崇養，更爲親憂，是孝之累也。
修己以致祿，養之大也。故言能大養，則周公之祀，致四海之祭；言以義養，則仲由之菽，甘於東鄰之牲。
《易》曰“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭”也。
夫患水菽之薄，幹祿以求養者，是以恥祿親也。
幹，求也。謂不以道求祿，故可恥也。
存誠以盡行，孝積而祿厚者，此能以義養也。
中興，廬江毛義少節，家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令，
檄，召書也。《東觀記》曰：“義爲安陽尉，府檄到，當守令”也。
義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數闢公府，爲縣令，進退必以禮。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：“賢者固不可測。往日之喜，乃爲親屈也。斯蓋所謂‘家貧親老，不擇官而仕’者也。”
《韓詩外傳》曾子曰：“任重道遠，不擇地而息。家貧親老，不擇官而仕。”
建初中，章帝下詔褒寵義，賜穀千斛，常以八月長吏問起居，加賜羊酒。壽終於家。
安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶後妻而憎包，分出之，包日夜號泣，不能去，至被歐杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑掃，父怒，又逐之。乃廬於裡門，昏晨不廢。積歲餘，父母慚而還之。後行六年服，喪過乎哀。既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也。”田廬取其荒頓者，
頓猶廢也。
曰：“吾少時所理，意所戀也。”器物取朽敗者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子數破其產，輒復賑給。建光中，公車特徵，至，拜侍中。包性恬虛，稱疾不起，以死自乞。有詔賜告歸，加禮如毛義。
告，請假也。漢製，吏病滿三月當免，天下優賜其告，使得帶印綬，將官屬，歸家養病，謂之賜告也。
年八十餘，以壽終。
若二子者，推至誠以爲行，行信於心而感於人，以成名受祿致禮，斯可謂能以孝養也。若夫江革、劉般數公者之義行，猶斯志也。撰其行事著於篇。
自此已上，並略華嶠之詞也。
劉平字公子，楚郡彭城人也。本名曠，顯宗後改爲平。王莽時爲郡吏，守災丘長，
災丘，縣，屬彭城國。
政教大行。其後每屬縣有劇賊，輒令平守之，所至皆理，由是一郡稱其能。
更始時，天下亂，平弟仲爲賊所殺。其後賊復忽然而至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子。母欲還取之，平不聽，曰：“力不能兩活，仲不可以絕類。”遂去不顧，與母俱匿野澤中。平朝出求食，逢餓賊，將亨之，平叩頭曰：“今旦爲老母求菜，老母待曠爲命，願得先歸，食母異，還就死。”
食音飼。下衕。
因涕泣。賊見其至誠，哀而遣之。平還，既食母訖，因白曰：“屬與賊期，義不可欺。”遂還詣賊。衆皆大驚，相謂曰：“常聞烈士，乃今見之。子去矣，吾不忍食子。”於是得全。
建武初，平狄將軍龐萌反於彭城，攻敗郡守孫萌。平時復爲郡吏，冒白刃伏萌身上，被七創，困頓不知所爲，號泣請曰：“願以身代府君。”賊乃斂兵止，曰：“此義士也，勿殺。”遂解去。萌傷甚氣絕，有頃蘇，渴求飲。平傾其創血以飲之。後數日萌竟死，平乃裹創，扶送萌喪，至其本縣。
後舉孝廉，拜濟陰郡丞，太守劉育甚重之，任以郡職，上書薦平。會平遭父喪去官。服闋，拜全椒長，
全椒，縣，屬九江郡也。
政有恩惠，百姓懷感，人或增貲就賦，或減年從役。刺史、太守行部，獄無繫囚，人自以得所，不知所問，
“所”或作“何”。
唯班詔書而去。後以病免。
顯宗初，尚書僕射鍾離意上書薦平及琅邪王望、東萊王扶曰：“臣竊見琅邪王望、楚國劉曠、東萊王扶，皆年七十，執性恬淡，所居之處，邑裡化之，修身行義，應在朝次。臣誠不足知人，竊慕推士進賢之義。”書奏，有詔徵平等，特賜辦裝錢。至皆拜議郎，並數引見。平再遷侍中，永平三年，拜宗正，數薦達名士承宮、郇恁等。
恁字君大，見《黃憲傳》。恁音人甚反。
在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒於家。
王望字慈卿，客授會稽，自議郎遷青州刺史，甚有威名。是時州郡災旱，百姓窮荒，望行部，道見飢者，裸行草食，五百餘人，愍然哀之，因以便宜出所在佈粟，給其稟糧，爲作褐衣。
許慎註《淮南子》曰：“楚人謂袍爲短褐。”
事畢上言，帝以望不先表請，章示百官，詳議其罪。時公卿皆以爲望之專命，法有常條。鍾離意獨曰：“昔華元、子反，楚、宋之良臣，不稟君命，擅平二國，《春秋》之義，以爲美談。
《春秋》：“楚子圍宋，宋人及楚人平。”《公羊傳》曰：“外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大其平乎己？莊王圍宋，有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾，於是使司馬子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而出見之。子反曰：‘子之國何如？’華元曰：‘憊矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’子反曰：‘諾。吾軍有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾。’揖而去之，反於莊王。莊王怒曰：‘吾使子往視之，子曷爲告之！’子反曰：‘以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之。’王曰：‘諾。’引師而去之。故君子大其平乎己也。”
今望懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。”帝嘉意議，赦而不罪。
王扶字子元，掖人也。
掖，今萊州縣。
少修節行，客居琅邪不其縣，所止聚落化其德。
小於鄉曰聚。《廣雅》曰：“落，居也。”
國相張宗謁請，不應，欲強致之，遂杖策歸鄉裡。連請，固病不起。太傅鄧禹闢，不至。後拜議郎，會見，恂恂似不能言。
恂恂，恭順之貌。
然性沈正，不可幹以非義，當世高之。永平中，臨邑侯劉復
復，光武兄伯升之孫，北海王興之子也。
著《漢德頌》，盛稱扶爲名臣雲。
趙孝字長平，沛國蘄人也。
蘄音機。
父普，王莽時爲田禾將軍，
王莽時置田禾將軍，屯田北邊。
任孝爲郎。每告歸，常白衣步擔。嘗從長安還，欲止郵亭。亭長先時聞孝當過，以有長者客，掃灑待之。
素聞孝高名，故以爲長者客也。“灑”與“灑”通，音所買反。
孝既至，不自名，
不稱名也。
長不肯內，因問曰：“聞田禾將軍子當從長安來，何時至乎？”孝曰：“尋到矣。”於是遂去。
《華嶠書》曰：“孝報雲三日至矣。”
及天下亂，人相食。孝弟禮爲餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：“禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。”賊大驚，並放之，謂曰：“可且歸，更持米糒來。”孝求不能得，復往報賊，願就亨。衆異之，遂不害。鄉黨服其義。州郡辟召，進退必以禮。舉孝廉，不應。
永平中，闢太尉府，顯宗素聞其行，詔拜諫議大夫，遷侍中，又遷長樂衛尉。復徵弟禮爲御史中丞。禮亦恭謙行己，類於孝。帝嘉其兄弟篤行，欲寵異之，詔禮十日一就衛尉府，太官送供具，令共相對盡歡。數年，禮卒，帝令孝從官屬送喪歸葬。後歲餘，復以衛尉賜告歸，卒於家。孝無子，拜禮兩子爲郎。
時汝南有王琳巨尉者，年十餘歲喪父母。因遭大亂，百姓奔逃，唯琳兄弟獨守冢廬，號泣不絕。弟季，出遇赤眉，將爲所哺，
哺，食之也。哺音補鬍反。
琳自縛，請先季死，賊矜而放遣，由是顯名鄉邑。後辟司徒府，薦士而退。
琅邪魏譚少閒者，時亦爲飢寇所獲，等輩數十人皆束縛，以次當亨。賊見譚似謹厚，獨令主｛亹－且/焚｝，暮輒執縛。賊有夷長公，
夷，姓也。
特哀念譚，密解其縛，語曰：“汝曹皆應就食，急從此去。”對曰：“譚爲諸君｛亹－且/焚｝，恆得遺餘，餘人皆茹草萊，不如食我。”長公義之，相曉赦遣，並得俱免。譚永平中爲主家令。
公主家令也。
又齊國兒萌子明、
兒音五兮反。
梁郡車成子威二人，兄弟並見執於赤眉，將食之，萌、成叩頭，乞以身代，賊亦哀而兩釋焉。
淳於恭字孟孫，北海淳於人也。
淳於，縣，故城在今密州安丘縣東北，故淳於國也。
善說《老子》，清靜不慕榮名。家有山田果樹，人或侵盜，輒助爲收採。又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜去乃起，裏落化之。
王莽末，歲飢兵起，恭兄崇將爲盜所亨，恭請代，得俱免。後崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自棰，以感悟之，兒慚而改過。初遭賊寇，百姓莫事農桑。恭常獨力田耕，鄉人止之曰：“時方淆亂，死生未分，何空自苦爲？”恭曰：“縱我不得，它人何傷。”墾耨不輟。後州郡連召，不應，遂幽居養志，潛於山澤。舉動周旋，必由禮度。建武中，郡舉孝廉，司空闢，皆不應，客隱琅邪黔陬山，遂數十年。
黔陬縣之山也。黔陬故城在今密州諸城縣東北也。
建初元年，肅宗下詔美恭素行，告郡賜帛二十匹，遣詣公車，除爲議郎。引見極日，訪以政事，遷侍中騎都尉，禮待甚優。其所薦名賢，無不徵用。進對陳政，皆本道德，帝與之言，未嘗不稱善。五年，病篤，使者數存問，卒於官。詔書褒嘆，賜穀千斛，刻石表閭。除子孝爲太子舍人。
江革字次翁，齊國臨淄人也。少失父，獨與母居。遭天下亂，盜賊並起，革負母逃難，備經阻險，常採拾以爲養。數遇賊，或劫欲將去，革輒涕泣求哀，言有老母，辭氣願款，有足感動人者。
願，謹也。款，誠也。
賊以是不忍犯之，或乃指避兵之方，
《華嶠書》曰“語以避兵道”也。
遂得俱全於難。革轉客下邳，窮貧裸跣，行佣以供母，便身之物，莫不必給。
建武末年，與母歸鄉裡。每至歲時，縣當案比，
案驗以比之，猶今貌閱也。
革以母老，不欲搖動，自在轅中挽車，不用牛馬，由是鄉裡稱之曰“江巨孝”。
巨，大也。《華嶠書》曰“臨淄令楊音高之，設特席，顯異巨孝於稠人廣衆中，親奉錢以助供養”也。
太守嘗備禮召，革以母老不應。及母終，至性殆滅，嘗寢伏冢廬，服竟，不忍除。郡守遣丞掾釋服，因請以爲吏。
永平初，舉孝廉爲郎，補楚太僕。月餘，自劾去。楚王英馳遣官屬追之，遂不肯還。復使中傅贈送，辭不受。後數應三公命，輒去。
建初初，太尉牟融舉賢良方正，再遷司空長史。肅宗甚崇禮之，遷五官中郎將。每朝會，帝常使虎賁扶侍，及進拜，恆目禮焉。
獨視之也。
時有疾不會，輒太官送醪膳，恩寵有殊。於是京師貴戚衛尉馬廖、侍中竇憲慕其行，各奉書致禮，革無所報受。
《華嶠書》曰：“終不報書，一無所受。”
帝聞而益善之。後上書乞骸骨，轉拜諫議大夫。賜告歸，因謝病稱篤。
元和中，天子思革至行，製詔齊相曰：“諫議大夫江革，前以病歸，今起居何如?夫孝，百行之冠，衆善之始也。國家每惟志士，未嘗不及革。縣以見穀千斛賜‘巨孝’，常以八月長吏存問，致羊酒，以終厥身。
《華嶠書》曰：“致羊一頭，酒二斛。”
如有不幸，祠以中牢。”由是“巨孝”之稱，行於天下。及卒，詔復賜穀千斛。
劉般字伯興，宣帝之玄孫也。宣帝封子囂於楚，是爲孝王。孝王生思王衍，衍生王紆，紆生般。自囂至般，積累仁義，世有名節，而紆尤慈篤。早失母，衕產弟原鄉侯平尚幼，紆親自鞠養，常與共臥起飲食。及成人，未嘗離左右。平病卒，紆哭泣歐血，數月亦歿。初，紆襲王封，因值王莽篡位，廢爲庶人，因家於彭城。
般數歲而孤，獨與母居。王莽敗，天下亂，太夫人聞更始即位，
太夫人，般之母也。《前書音義》曰：“列侯之妻稱夫人，母稱太夫人。”
乃將般俱奔長安。會更始敗，復與般轉側兵革中，西行上隴，遂流至武威。般雖尚少，而篤志修行，講誦不怠。其母及諸舅，以爲身寄絕域，死生未必，
“必”或作“分”也。
不宜苦精若此，數以曉般，般猶不改其業。
建武八年，隗囂敗，河西始通，般即將家屬東至洛陽，修經學於師門。明年，光武下詔，封般爲災丘侯，奉孝王祀，使就國。後以國屬楚王，徙封杼秋侯。
杼秋，縣，屬梁國。杼音是與反。
十九年，行幸沛，詔問郡中諸侯行能。太守薦言般束脩至行，爲諸侯師。
束脩謂謹束脩潔也。
帝聞而嘉之，乃賜般綬，錢百萬，繒二百匹。二十年，復與車駕會沛，因從還洛陽，賜穀什物，留爲侍祠侯。
永平元年，以國屬沛，徙封居巢侯，
居巢，縣，屬廬江郡也。
復隨諸侯就國。數年，楊州刺史觀恂薦般在國口無擇言，行無怨惡，宜蒙旌顯。顯宗嘉之。十年，徵般行執金吾事，從至南陽，還爲朝侯。明年，兼屯騎校尉。時五校官顯職閒，而府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多以宗室肺腑居之。
肺腑，天子之親屬也。
每行幸郡國，般常將長水鬍騎從。
帝曾欲置常平倉，
宣帝時，大司農耿壽昌請令邊郡皆築倉，以穀賤時增其價而糴之以利農，穀貴時減價而糶之，名曰常平倉。
公卿議者多以爲便。般對以“常平倉外有利民之名，而內實侵刻百姓，豪右因緣爲奸，小民不能得其平，置之不便”。帝乃止。是時下令禁民二業，
謂農者不得商賈也。
又以郡國牛疫，通使區種增耕，
《氾勝之書》曰：“上農區田法，區方深各六寸，閒相去七寸，一畝三千七百區，丁男女種十畝，至秋收區三升粟，畝得百斛。中農區田法，方七寸，深六寸，閒相去二尺，一畝千二十七區，丁男女種十畝，秋收粟畝得五十一石。下農區田法，方九寸，深六寸，閒相去三尺，秋收畝得二十八石。旱即以水沃之。”
而吏下檢結，多失其實，百姓患之。般上言：“郡國以官禁二業，至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁採以助口實，且以鼕春閒月，不妨農事。夫漁獵之利，爲田除害，有助穀食，無關二業也。又郡國以牛疫、水旱，墾田多減，故詔來區種，增進頃畝，以爲民也。而吏舉度田，欲令多前，
多於前歲。
至於不種之處，亦通爲租。可申來刺史、二千石，務令實核，其有增加，皆使與奪田衕罪。”帝悉從之。
《華嶠書》“奪”作“脫”也。
肅宗即位，以爲長樂少府。建初二年，遷宗正。般妻卒，厚加賵贈，及賜冢塋地於顯節陵下。般在位數言政事。其收恤九族，行義尤著，時人稱之。年六十，建初三年卒。子憲嗣。憲卒，子重嗣。憲兄愷。
愷字伯豫，以當襲般爵，讓與弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優假之，
假，借也。
愷猶不出。積十餘歲，至永元十年，有司復奏之，侍中賈逵因上書曰：“孔子稱‘能以禮讓爲國，於從政乎何有’。
《論語》之文也。何有者，言何難之有也。
竊見居巢侯劉般嗣子愷，素行孝友，謙遜潔清，讓封弟憲，潛身遠跡。有司不原樂善之心，而繩以循常之法，
原，本也。繩，政也。
懼非長克讓之風，成含弘之化。前世扶陽侯韋玄成，
玄成字少翁，韋賢薨，讓封於兄弘。宣帝高其節，以爲河南太守。元帝時爲御史大夫，又爲丞相。見《前書》也。
近有陵陽侯丁鴻、鄳侯鄧彪，
鴻讓國於弟盛，和帝時爲司徒。彪讓國於弟荊、鳳，明帝時爲太尉。鄳音盲。
並以高行潔身辭爵，未聞貶削，而皆登三事。今愷景仰前修，有伯夷之節，
景猶慕也。《詩》雲：“景行行止。”前修，前賢也。《楚辭》曰：“蹇吾法夫前修。”
宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。”和帝納之，下詔曰：“故居巢侯劉般嗣子愷，當襲般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌篤。蓋王法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。遭事之宜，後不得以爲比。”乃徵愷，拜爲郎，稍遷侍中。
愷之入朝，在位者莫不仰其風行。遷步兵校尉。十三年，遷宗正，免。復拜侍中，遷長水校尉。永初元年，代周章爲太常。愷性篤古，貴處士，每有徵舉，必先巖穴。論議引正，辭氣高雅。六年，代張敏爲司空。元初二年，代夏勤爲司徒。
舊製，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內外衆職並廢喪禮。元初中，鄧太後詔長吏以下不爲親行服者，不得典城選舉。時有上言牧守宜衕此製，詔下公卿，議者以爲不便。愷獨議曰：“詔書所以爲製服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千裡之師，
《前書》杜欽曰“即以二千石守千裡之地，任兵馬之重，不宜去郡”也。
職在辯章百姓，宣美風俗，
尚書曰：“九族既睦，辯章百姓。”鄭玄註雲：“辯，別也。章，明也。”
尤宜尊重典禮，以身先之。而議者不尋其端，至於牧守則雲不宜，是猶濁其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也。”
《前書》杜欽曰：“今淫僻之化流，而欲黎庶敦樸，猶濁其源而求流清也。”
太後從之。
時徵西校尉任尚以奸利被徵抵罪。尚曾副大將軍鄧騭，騭黨護之，而太尉馬英、司空李郃承望騭旨，不復先請，即獨解尚臧錮，愷不肯與議。後尚書案其事，二府並受譴咎，
二府即馬英、李郃。
朝廷以此稱之。
視事五歲，永寧元年，稱病上書致仕，有詔優許焉，加賜錢三十萬，以千石祿歸養，河南尹常以歲八月致羊酒。時安帝始親政事，朝廷多稱愷之德，帝乃遣問起居，厚加賞賜。會馬英策罷，尚書陳忠上疏薦愷曰：“臣聞三公上則臺階，下象山嶽，
《前書音義》曰：“泰階者，天之三階也。上階爲天子，中階爲諸侯、公卿、大夫，下階爲士、庶人。”《春秋漢含孳》曰：“三公象五丘。”
股肱元首，鼎足居職，
《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”鼎足，三公之象。
協和陰陽，調訓五品，
五品，五常之教也。三公燮理陰陽，敬敷五教也。
考功量纔，以序庶僚，遭烈風不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。
《尚書》：“納舜於大麓，烈風雷雨不迷。”《史記》曰“堯使舜入山林川澤，暴風雨，舜行不迷，堯以爲聖”也。
而今上司缺職，未議其人。臣竊差次諸卿，考合衆議，鹹稱太常朱倀、少府荀遷。臣父寵，前忝司空，倀、遷併爲掾屬，具知其能。倀能說經書而用心褊狹，遷嚴毅剛直而薄於藝文。伏見前司徒劉愷，沉重淵懿，道德博備，克讓爵土，致祚弱弟，躬浮雲之志，兼浩然之氣，
孔子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”《孟子》曰“我善養浩然之氣，而無怨害，則塞乎天地之閒”也。言愷有仲尼、孟軻之德也。
頻歷二司，舉動得禮。
二司謂爲司徒、司空。
以疾致仕，側身裡巷，處約思純，進退有度，百僚景式，
景慕以爲法式。
海內歸懷。往者孔光、師丹，近世鄧彪、張酺，皆去宰相，復序上司。
孔光，成帝時丞相，哀帝時免，後以日食徵詣公車，復爲丞相。師丹，哀帝時代王莽爲大司馬，後爲大司空。鄧彪，明帝時爲太尉，章帝元和元年賜策罷，和帝即位，以彪爲太傅，錄尚書事。張酺，和帝永元五年爲太尉，後策免，十六年復爲司徒。
誠宜簡練卓異，以猒衆望。”書奏，詔引愷拜太尉。安帝初，清河相叔孫光坐臧抵罪，遂增錮二世，釁及其子。
二代謂父子俱禁錮。
是時居延都尉範邠復犯臧罪，詔下三公、廷尉議。司徒楊震、司空陳褒、廷尉張皓議依光比。
比，類也。以邠類叔孫光，亦錮及子也。比音庇。
愷獨以爲“《春秋》之義，‘善善及子孫，惡惡止其身’，所以進人於善也。
《公羊傳》曰：“曹公孫會自鄸出奔宋，畔也。曷爲不言畔？爲公子喜時之後諱也，《春秋》爲賢者諱也。何賢乎公子喜時？讓國也。君子之善善也長，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故君子爲其諱也。”
《尚書》曰：‘上刑挾輕，下刑挾重。’
今《尚書·呂刑篇》曰：“上刑適輕下服，下刑適重上服。”謂二罪俱發，原其本情，須有虧減，故言適輕適重。此言“挾輕挾重”，意亦不殊，但與今《尚書》不衕耳。
如今使臧吏禁錮子孫，以輕從重，懼及善人，
《左傳》曰：“刑濫則懼及善人。”
非先王詳刑之意也”。
《尚書》周穆王曰：“有邦有土，告汝詳刑。”鄭玄註雲：“詳，審察之也。”
有詔：“太尉議是。”
視事三年，以疾乞骸骨，久乃許之，下河南尹禮秩如前。歲餘，卒於家。詔使者護喪事，賜東園祕器，錢五十萬，佈千匹。
少子茂，字叔盛，亦好禮讓，歷位出納，
出納謂尚書，喉舌之官也。出謂受上言宣於下，納謂聽下言傳於上。
桓帝時爲司空。會司隸校尉李膺等抵罪，而南陽太守成瑨、太原太守劉瓆下獄當死，茂與太尉陳蕃、司徒劉矩共上書訟之。帝不悅，有司承旨劾奏三公，茂遂坐免。建寧中，復爲太中大夫，卒於官。
周磐字堅伯，汝南安成人，徵士燮之宗也。
燮自有傳。
祖父業，建武初爲天水太守。盤少遊京師，學《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》，好禮有行，非典謨不言，諸儒宗之。居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，
《韓詩》曰：“汝墳，辭家也。”其卒章曰：“魴魚赬尾，王室如毀，雖則如毀，父母孔邇。”薛君《章句》：“赬，赤也。毀，烈火也。孔，甚也。邇，近也。言魴魚勞則尾赤，君子勞苦則顏色變。以王室政教如烈火矣，猶觸冒而仕者，以父母甚迫近飢寒之憂，爲此祿仕。”
乃解韋帶，就孝廉之舉。
以韋皮爲帶，未仕之服也。求仕則服革帶，故解之。賈山上書曰“佈衣韋帶之士”也。
和帝初，拜謁者，除任城長，遷陽夏、重合令，
陽夏屬淮南郡。重合屬勃海郡。
頻歷三城，皆有惠政。後思母，棄官還鄉裡。及母歿，哀至幾於毀滅，服終，遂廬於冢側。教授門徒常千人。
公府三辟，皆以有道特徵，磐語友人曰：“昔方回、支父嗇神養和，不以榮利滑其生術。
嗇，愛惜也。滑，亂也。《列仙傳》曰：“方回，堯時隱人也。堯聘之，練食雲母，隱於五柞山。至夏啓末，爲人所劫，閉之室中，從求道，回化而去。”《高士傳》曰：“堯舜各以天下讓支父，支父曰：‘予適有勞憂之病，方且療之，未暇理天下也。’”《莊子》作“支伯”。
吾親以沒矣，從物何爲？”遂不應。
物猶事也。
建光元年，年七十三，歲朝會集諸生，講論終日，
歲朝，歲旦。
因令其二子曰：“吾日者夢見先師東裡先生，與我講於陰堂之奧。”
東南隅謂之奧，陰堂幽暗之室。又入其奧，死之象也。
既而長嘆：“豈吾齒之盡乎！若命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾。
斂形謂衣覆其形。懸封謂直下棺，不爲埏道也。濯衣，浣衣也，不更新製。幅巾，不加冠也。封音窆。
編二尺四寸簡，《寫堯》典一篇，並刀筆各一，以置棺前，雲不忘聖道。”其月望日，無病忽終，學者以爲知命焉。
磐衕郡蔡順，字君仲，亦以至孝稱。
《汝南先賢傳》曰：“蔡順事母至孝。井桔槔朽，在母生年上，而順憂，不敢理之。俄而有扶老藤生，繞之，遂堅固焉。”
順少孤，養母。嚐出求薪，有客卒至，
卒音千訥反。
母望順不還，乃噬其指，
噬，齧也。
順即心動，棄薪馳歸，跪問其故。母曰：“有急客來，吾噬指以悟汝耳。”母年九十，以壽終。未及得葬，裏中災，火將逼其舍，順抱伏棺柩，號哭叫天，火遂越燒它室，順獨得免。太守韓崇召爲東郃祭酒。母平生畏雷，自亡後，每有雷震，順輒圜冢泣，曰：“順在此。”崇聞之，每雷輒爲差車馬到墓所。後太守鮑衆舉孝廉，順不能遠離墳墓，遂不就。年八十，終於家。
趙諮字文楚，東郡燕人也。
燕故城，今滑州胙城縣也，古南燕之國也。
父暢，爲博士。諮少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，並不就。
延熹元年，大司農陳奇舉諮至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武爲宦者所誅，諮乃謝病去。太尉楊賜特闢，使飾巾出入，請與講議。
以幅巾爲首飾，不加冠冕。
舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農爲養。
盜嘗夜往劫之，諮恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請爲設食，謝曰：“老母八十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。”妻子物餘，一無所請。盜皆慚嘆，跪而辭曰：“所犯無狀，幹暴賢者。”言畢奔出，諮追以物與之，不及。由此益知名。徵拜議郎，辭疾不到，詔書切讓，州郡以禮發遣，前後再三，不得已應召。
復拜東海相。之官，道經滎陽，令敦煌曹皓，諮之故孝廉也，
諮爲敦煌太守時，薦皓爲孝廉。
迎路謁候，諮不爲留。皓送至亭次，望塵不及，謂主簿曰：“趙君名重，今過界不見，必爲天下笑！”即棄印綬，追至東海。謁諮畢，辭歸家。其爲時人所貴若此。
諮在官清簡，計日受奉，豪黨畏其儉節。視事三年，以疾自乞，徵拜議郎。抗疾京師，將終，告其故吏朱只、蕭建等，使薄斂素棺，籍以黃壤，
棺中置土，以籍其屍也。
欲令速朽，早歸後土，不聽子孫改之。乃遺書來子胤曰：“夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。是以通人達士，鑑茲性命，以存亡爲晦明，死生爲朝夕，故其生也不爲娛，亡也不知戚。夫亡者，元氣去體，貞魂遊散，反素復始，歸於無端。
元氣，天之氣也。貞，正也。復，旋也。端，際也。太素、太始，天地之初也。言人既死，正魂遊散，反於太素，旋於太始，無復端際者也。
既已消僕，還合糞土。土爲棄物，豈有性情，而欲製其厚薄，調其燥溼邪？但以生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之製。易曰：‘古之葬者，衣以薪，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。’
《易·繫辭》之文也。
棺槨之造，自黃帝始。
劉曏曰：“棺槨之作，自黃帝始。”案：《禮記》曰“殷人棺槨”，蓋至殷而加飾。
爰自陶唐，逮於虞、夏，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人而有加焉。
《禮記》：“有虞氏之瓦棺，夏後氏之｛即/土｝周、殷人棺槨。”古史考曰：“禹作土｛即/土｝以周棺。” ｛即/土｝音即七反。
周室因之，製兼二代。復重以牆翣之飾，
《禮記》曰：“周人牆置翣。”盧植曰：“牆，載棺車箱也。”《三禮圖》曰“翣，以竹爲之，高二尺四寸，廣三尺，衣以白佈，柄長五尺，葬時令人執之於柩車傍”也。
表以旌銘之儀，
《禮記》曰：“銘，明旌也。以死者爲不可別，故以其旗識之。”
招復含斂之禮，
招復謂昭魂復魄也。含，以玉珠實口也。斂，以衣服斂屍也。《禮記》曰：“凡復，男子稱名，婦人稱字。”《穀梁傳》曰：“貝玉曰含。”《禮記》曰“小斂於戶內，大斂於阼”也。
殯葬宅兆之期，
期謂諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三日而殯，三月而葬；士二日而殯，逾月而葬。宅兆，葬之塋域也。
棺槨周重之製，
《禮記》曰：“天子之棺四重。”鄭玄註雲：“諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重。”又曰：“君鬆槨，大夫柏幟，士雜木槨。”註雲“天子五重，諸公四重，諸侯三重，大夫再重，士一重”也。
衣衾稱襲之數，
凡小斂，諸侯、大夫、士皆用復衾，君錦衾，大夫縞衾，士緇衾。又曰，天子襲十二稱，諸公九稱，諸侯七稱，大夫五稱，士三稱。小斂，尊卑衕。十九稱。大斂，天子百稱，上公九十稱，侯伯七十稱，大夫五十稱，士三十稱。衣單復具曰稱。
其事煩而害實，品物碎而難備。然而秩爵異級，貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。至於戰國，漸至頹陵，
戰國，當《春秋》時也。頹陵謂頹廢陵遲。
法度衰毀，上下僭雜。終使晉侯請隧，
隧謂掘地爲埏道，王之葬禮也。諸侯則懸柩，故請之也。《左傳》，晉文公朝於襄王，請隧，不許。
秦伯殉葬，
《左傳》：“秦伯任好卒。”任好，秦繆公名也。以子車氏奄息、仲行、針虎殉葬，國人哀之，爲賦《黃鳥》之詩也。
陳大夫設參門之木，宋司馬造石槨之奢。
宋司馬，桓魋也。自爲石槨，三年不成。孔子曰：“若是其靡也，死不如速朽之癒也。”見《禮記》。
爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之製，興淫邪之法，國貲糜於三泉，人力單於酈墓，玩好窮於糞土，伎巧費於窀穸。
窀，厚也。穸，夜也。厚夜猶長夜也。秦始皇初即位，營葬驪山，役徒七十餘萬人，下錮三泉，宮觀、百官、奇器、珍怪莫不畢備。令匠作弩矢，有所穿近，矢輒射之。以水銀爲百川江河大海，上具天文。以人魚爲膏燭。事見《史記》。
自生民以來，厚終之敝，未有若此者。雖有仲尼重明《周禮》，
謂周公製禮之後，仲尼自衛返魯，又定之也。
墨子勉以古道，猶不能御也。
御，止也，言猶不能止其奢侈。《墨子》曰：“古者聖人製爲葬埋之法，棺三寸足以朽體，衣衾三領足以覆惡。堯葬邛之山，滿坎無窆，舜葬紀市，禹葬會稽，皆下不及泉，上無遺臭。三王者，豈財用不足哉！”
是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮之實，單家竭財，以相營赴。廢事生而營終亡，替所養而爲厚葬，
替，廢也。
豈雲聖人製禮之意乎?記曰：‘喪雖有禮，哀爲主矣。’又曰：‘喪與其易也甯戚。’今則不然，並棺合槨，以爲孝愷，豐貲重襚，以昭惻隱，
《穀梁傳》曰：“衣衾曰襚。”音遂。
吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從。
二妃，娥皇、女英也。《禮記》曰：“舜葬於蒼梧，蓋二妃未之從也。”
豈有匹配之會，守常之所乎？聖主明王，其猶若斯，況於品庶，禮所不及。古人時衕即會，
謂呂望爲太師，死葬於周，其子封於齊，比五代皆反葬於周，此時衕則會也。
時乖則別，
謂舜葬於蒼梧，二妃不從。
動靜應禮，臨事合宜。王孫裸葬，
佈囊盛屍，入地七尺。既下，從足脫其囊，以身親土。”遂裸葬。見《前書》。
墨夷露骸，
墨夷謂爲墨子之學者名夷之。欲見孟子。孟子曰：“吾聞墨之治喪，以薄爲其道也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之於壑。”見《孟子》。
皆達於性理，貴於速變。梁伯鸞父沒，捲席而葬，身亡不反其屍。
梁伯鸞父護寓於北地而卒，捲席而葬。鴻後出關適吳，及卒，葬於吳要離冢傍。
彼數子豈薄至親之恩，亡忠孝之道邪？況我鄙闇，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，
薄，微也。
上衕古人，下不爲咎。果必行之，勿生疑異。恐爾等目猒所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志，故遠採古聖，近揆行事，以悟爾心。但欲製坎，令容棺槨，棺歸即葬，
歸到東郡也。
平地無墳。勿蔔時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲小子，其勉之哉，吾蔑復有言矣！”朱只、蕭建送喪到家，
《謝承書》曰：“諮在京師病困，故吏蕭建經營之。諮豫自買小素棺，使人取幹黃土細搗篩之，聚二十石。臨卒，謂建曰：‘亡後自著所有故巾單衣，先置土於棺，內屍其中以擁其上。’”
子胤不忍父體與土併合，欲更改殯，只、建譬以顧命，
譬，曉也。
贊曰：公子、長平，臨寇讓生。淳於仁悌，“巨孝”以名。居巢好讀，遂承家祿。伯豫逡巡，方跡孤竹。文楚薄終，喪朽惟速。周能感親，嗇神養福。
感，思也。謂誦《詩》至《汝墳》，思養親而求仕也。嗇神養福謂不應辟召，以壽終也。《左傳》曰：“能者養之以福。”