捲四十四 鄧張徐張鬍列傳第三十四
鄧彪字智伯，南陽新野人，
《續漢書》曰：“其先楚人，鄧況始居新野，子孫以農桑爲業。”
太傅禹之宗也。父邯，中興初以功封鄳侯，
鄳音莫庚反。
仕至勃海太守。彪少勵志，修孝行。父卒，讓國於異母弟荊鳳，
本或無“荊”。
顯宗高其節，下詔許焉。
後仕州郡，闢公府，
《東觀記》曰：“彪與衕郡宗武伯、翟敬伯、陳綏伯、張弟伯衕志好，齊名，南陽號曰‘五伯’。”
五遷桂陽太守。永平十七年，徵入爲太僕。數年，喪後母，辭疾乞身，詔以光祿大夫行服。服竟，拜奉車都尉，遷大司農。數月，代鮑昱爲太尉。彪在位清白，爲百僚式。視事四年，以疾乞骸骨。元和元年，賜策罷，贈錢三十萬，在所以二千石奉終其身。又詔太常四時致宗廟之胙，
胙，祭廟肉也。禮，凡預祭，異姓則歸之胙，衕姓則留之宴。彪不預祭而賜胙，重之。
河南尹遣丞存問，常以八月旦奉羊、酒。
《東觀記》曰“賜羊一頭，酒二石”也。
和帝即位，以彪爲太傅，錄《尚書》事，賜爵關內侯。永元初，竇氏專權驕縱，朝廷多有諫爭，而彪在位修身而已，不能有所匡正。又嘗奏免御史中丞周紆，紆前失竇氏旨，故頗以此致譏，然當時宗其禮讓。及竇氏誅，以老病上還樞機職，詔賜養牛酒而許焉。五年春，薨於位，天子親臨弔臨。
張禹字伯達，趙國襄國人也。
祖父況族姊爲皇祖考夫人，
皇祖考，鉅鹿都尉回。
數往來南頓，見光武。光武爲大司馬，過邯鄲，況爲郡吏，謁見光武。光武大喜，曰：“乃今得我大舅乎！”因與俱北，到高邑，以爲元氏令。遷涿郡太守。後爲常山關長。會赤眉攻關城，況戰歿。
關，縣，屬常山郡，今定州行唐縣西北有故關邑城。《東觀記》曰：“況遷涿郡太守，時年八十，不任兵馬，上疏乞身，詔許之。後詔問起居何如，子歆對曰‘如故’。詔曰：‘家人居不足贍，且以一縣自養。’復以況爲常山關長。會赤眉攻關城，況出戰死。上甚哀之。”
父歆，初以報仇逃亡，
《東觀記》曰：“歆守皋長，有報父仇賊自出，歆召囚詣合，曰：‘欲自受其辭。’既入，解械飲食，便發遣，遂棄官亡命，逢赦出，由是鄉裡服其高義。”與此不衕。
後仕爲淮陽相，終於汲令。
《東觀記》曰：“歆爲相時，王新歸國，賓客放縱，幹亂法禁，歆將令尉入宮搜捕，王白上，歆坐左遷爲汲令，卒官。”
禹性篤厚節儉。
《東觀記》曰：“禹好學，習歐陽《尚書》，事太常桓榮，惡衣食。”
父卒，汲吏人賻送前後數百萬，悉無所受。又以田宅推與伯父，身自寄止。
永平八年，舉孝廉，稍遷；建初中，拜楊州刺史。當過江行部，中土人皆以江有子胥之神，難於濟涉。
酈元《水經註》曰，吳王賜子胥死，浮屍於江。夫差悔，與羣臣臨江設祭，修塘道及壇，吳人因爲立廟而祭焉。
禹將度，吏固請不聽。禹厲言曰：“子胥如有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？”遂鼓楫而過。歷行郡邑，深幽之處莫不畢到，親錄囚徒，多所明舉。吏民希見使者，人懷喜悅，怨德美惡，莫不自歸焉。
元和二年，轉兗州刺史，亦有清平稱。三年，遷下邳相。徐縣北界有蒲陽坡，
《東觀記》曰：“坡水廣二十裡，徑且百裡，在道西，其東有田可萬頃。”“坡”與“陂”衕。
傍多良田，而堙廢莫修。禹爲開水門，通引灌溉，遂成孰田數百頃。勸率吏民，假與種糧，親自勉勞，遂大收穀實。鄰郡貧者歸之千餘戶，室廬相屬，其下成市。後歲至墾千餘頃，民用溫給。
《東觀記》曰：“禹巡行守舍，止大樹下，食糒飲水而已。後年，鄰國貧人來歸之者，茅屋草廬千戶，屠酤成市。墾田千餘頃，得穀百萬餘斛。”
功曹史戴閏，故太尉掾也，權動郡內。有小譴，禹令自致徐獄，然後正其法。
徐，縣名也。《東觀記》曰“閏當從行縣，從書佐假車馬什物。禹聞知，令直符責問，閏具以實對。禹以宰士惶恐首實，令自致徐獄”也。
自長史以下，莫不震肅。
永元六年，入爲大司農，拜太尉，和帝甚禮之。十五年，南巡祠園廟，禹以太尉兼衛尉留守。
《東觀記》曰“禹留守北宮，太官朝夕送食，賜闟登具物，除子男盛爲郎”也。
聞車駕當進幸江陵，以爲不宜冒險遠，驛馬上諫。詔報曰：“祠謁既訖，當南禮大江，會得君奏，臨漢回輿而旋。”及行還，禹特蒙賞賜。
延平元年，遷爲太傅，錄《尚書》事。鄧太後以殤帝初育，
育，生也。
欲令重臣居禁內，乃詔禹舍宮中，給帷帳牀褥，太官朝夕進食，五日一歸府。每朝見，特贊，與三公絕席。禹上言：“方諒闇密靜之時，不宜依常有事於苑囿。
鄭玄註《論語》曰：“諒闇謂兇廬也。”《尚書》曰“帝乃徂落，四海遏密八音”也。
其廣成、上林空地，宜且以假貧民。”太後從之。及安帝即位，數上疾乞身。詔遣小黃門問疾，賜牛一頭，酒十斛，勸令就第。其錢佈、刀劍、衣物，前後累至。
永初元年，以定策功封安鄉侯，食邑千二百戶，與太尉徐防、司空尹勤衕日俱封。其秋，以寇賊水雨策免防、勤，而禹不自安，上書乞骸骨，更拜太尉。四年，新野君病，
鄧太後母陰氏。
皇太後車駕幸其第。禹與司徒夏勤、司空張敏俱上表言：“新野君不安，車駕連日宿止，臣等誠竊惶懼。臣聞王者動設先置，止則交戟，清道而後行，清室而後御，
《前書》曰：“舊典，天子行幸，所至必遣靜室令先案行，清靜殿中，以虞非常。”
離宮不宿，所以重宿衛也。陛下體烝烝之至孝，親省方藥，恩情發中，久處單外，百官露止，議者所不安。宜且還宮，上爲宗廟社稷，下爲萬國子民。”比三上，固爭，乃還宮。後連歲災荒，府臧空虛，禹上疏求入三歲租稅，以助郡國稟假。
稟，給也。假，貸也。
詔許之。五年，以陰陽不和策免。七年，卒於家。使者弔祭。除小子曜爲郎中。長子盛嗣。
徐防字謁卿，沛國銍人也。
銍故城，今亳州臨渙縣也。
祖父宣，爲講學大夫，以易教授王莽。
王莽置《六經》祭酒各一人，秩上卿。長安國由爲講《易》祭酒，宣爲講學大夫，蓋當屬於祭酒也。
父憲，亦傳宣業。
防少習父祖學，永平中，舉孝廉，除爲郎。防體貌矜嚴，佔對可觀，顯宗異之，特補《尚書》郎。職典樞機，周密畏慎，奉事二帝，未嘗有過。和帝時，稍遷司隸校尉，出爲魏郡太守。永元十年，遷少府、大司農。防勤曉政事，所在有跡。十四年，拜司空。
防以《五經》久遠，聖意難明，宜爲章句，以悟後學。上疏曰：“臣聞《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子；發明章句，始於子夏。
《史記》，孔子沒，子夏居西河，教弟子三百人，爲魏文侯師。
其後諸家分析，各有異說。
《前書》：“仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖，故《春秋》爲五，《詩》分爲四，《易》有數家之傳。”
漢承亂秦，經典廢絕，本文略存，或無章句。收拾缺遺，建立明經，博徵儒術，開置太學。
武帝時開學官，置博士弟子員也。
孔聖既遠，微旨將絕，故立博士十有四家，
《漢官》曰：“光武中興，恢弘稽古，《易》有施、孟、梁丘賀、京房，《書》有歐陽和伯、夏侯勝、建，《詩》有申公、轅固、韓嬰，《春秋》有嚴彭祖、顏安樂，《禮》有戴德、戴聖。凡十四博士。太常差選有聰明威重一人爲祭酒，總領綱紀也。”
設甲乙之科，
《前書》曰：“歲課甲科四十人爲郎中，乙科二十人爲太子舍人，丙科四十人補文學掌故。”
以勉勸學者，所以示人好惡，改敝就善者也。伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法，
諸經爲業，各自名家。
私相容隱，開生奸路。每有策試，輒興諍訟，論議紛錯，互相是非。孔子稱‘述而不作’，
但述先聖之言，不自製作。
又曰‘吾猶及史之闕文’，
古者史官於書事，有不知則闕，以待能者。孔子言“吾少時猶及見古史官之闕文，今則無之”，疾時多穿鑿也。見《論語》也。
疾史有所不知而不肯闕也。今不依章句，妄生穿鑿，以遵師爲非義，意說爲得理，輕侮道術，寖以成俗，誠非詔書實選本意。改薄從忠，三代常道，
太史公曰：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循環，週而復始。”僿音西志反，《史記》“僿”或作“薄”。
專精務本，儒學所先。臣以爲博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者爲上第，引文明者爲高說；若不依先師，義有相伐，
伐謂自相攻伐也。
皆正以爲非。《五經》各取上第六人，《論語》不宜射策。雖所失或久，差可矯革。”
《東觀記》防上疏曰：“試《論語》本文章句，但通度，勿以射策。冀令學者務本，有所一心，專精師門，思核經意，事得其實，道得其真。於此弘廣經術，尊重聖業，有益於化。雖從來久，六經衰微，學問寖淺，誠宜反本，改矯其失。”
詔書下公卿，皆從防言。
十六年，拜爲司徒。延平元年，遷太尉，與太傅張禹參錄《尚書》事，數受賞賜，甚見優寵。
安帝即位，以定策封龍鄉侯。食邑千一百戶。其年以災異寇賊策免，就國。凡三公以災異策免，始自防也。
《東觀記》曰：“郡國被水災，比州湮沒，死者以千數。災異數降。西羌反畔，殺略人吏。京師淫雨，蟊賊傷稼穡。防比上書自陳過咎，遂策免。”
防卒，子衡當嗣，讓封於其弟崇。數歲，不得已，乃出就爵雲。
張敏字伯達，河閒鄚人也。
鄚，今瀛州縣也。音莫。
建初二年，舉孝廉，四遷，五年，爲《尚書》。
建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，
貰，寬也，音示夜反。
自後因以爲比。是時遂定其議，以爲輕侮法。敏駁議曰：“夫輕侮之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有殺。若開相容恕，著爲定法者，則是故設奸萌，生長罪隙。孔子曰：‘民可使由之，不可使知之。’
由，從也。言設政教，可但使人從之，若知其本末，愚者或輕而不行。事見《論語》也。
《春秋》之義，子不報仇，非子也。
《公羊傳》曰：“父不受誅，子復仇可也。”註雲：“不受誅，罪不當誅也。”
而法令不爲之減者，以相殺之路不可開故也。今託義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設巧詐，非所以導‘在醜不爭’之義。
導，教也。醜，類也。
又輕侮之比，寖以繁滋，至有四五百科，轉相顧望，彌復增甚，難以垂之萬載。臣聞師言：‘救文莫如質。’故高帝去煩苛之法，爲三章之約。建初詔書，有改於古者，可下三公、廷尉蠲除其敝。”議寢不省。敏覆上疏曰：“臣敏蒙恩，特見拔擢，愚心所不曉，迷意所不解，誠不敢苟隨衆議。臣伏見孔子垂經典，皋陶造法律，
史遊《急就篇》曰“皋陶造獄法律存”也。
原其本意，皆欲禁民爲非也。未曉《輕侮》之法將以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執憲之吏復容其奸枉。議者或曰：‘平法當先論生。’臣愚以爲天地之性，唯人爲貴，殺人者死，三代通製。今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。記曰：‘利一害百，人去城郭。’夫春生秋殺，天道之常。春一物枯即爲災，
《禮記》《月令》曰“孟春行夏令，則風雨不時，草木早落”也。
秋一物華即爲異。
《月令》曰“仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐”也。
王者承天地，順四時，法聖人，從經律。願陛下留意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚。”和帝從之。
九年，拜司隸校尉。視事二歲，遷汝南太守。清約不煩，用刑平正，有理能名。坐事免。延平元年，拜議郎，再遷潁川太守。永初元年，徵拜司空，在位奉法而已。視事三歲，以病乞身，不聽。六年春，行大射禮，陪位頓僕，乃策罷之。
《東觀記》載策曰：“今君所苦未瘳，有司奏君年體衰羸，郊廟禮儀仍有曠廢。
鼎足之任不可以缺，重以職事留君。其上司空印綬。”
因病篤，卒於家。
鬍廣字伯始，南郡華容人也。
華容，縣，故城在今荊州東。
六世祖剛，清高有志節。平帝時，大司徒馬宮闢之。值王莽居攝，剛解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交址，隱於屠肆之閒。後莽敗，乃歸鄉裡。父貢，交址都尉。
廣少孤貧，親執家苦。
《襄陽耆舊記》，廣父名寵，寵妻生廣，早卒，寵更娶江陵黃氏，生康，字仲始。
長大，隨輩入郡爲散吏。太守法雄之子真，從家來省其父。真頗知人。會歲終應舉，雄來真助其求纔。雄因大會諸吏，真自於牖閒密佔察之，乃指廣以白雄，遂察孝廉。既到京師，試以章奏，安帝以廣爲天下第一。
《謝承書》曰：“廣有雅纔，學究《五經》，古今術蓺皆畢覽之。年二十七，舉孝廉。”《續漢書》曰“故事，孝廉高第，三公《尚書》輒優之，特勞來其舉將，於是公府下詔書勞來雄焉。及拜郎，恪勤職事，所掌辨護”也。
旬月拜《尚書》郎，五遷《尚書》僕射。
順帝欲立皇後，而貴人有寵者四人，莫知所建，議欲探籌，以神定選。廣與《尚書》郭虔、史敞上疏諫曰：“竊見詔書以立後事大，謙不自專，欲假之籌策，決疑靈神。篇籍所記，祖宗典故，未嘗有也。恃神任筮，既不必當賢；就值其人，猶非德選。夫岐嶷形於自然，
《詩》雲：“克岐克嶷。”鄭玄註雲：“岐岐然意有所知也。其貌嶷然，有所識別也。”
俔天必有異表。
俔音苦見反。《說文》曰：“俔，譬諭也。”《詩》雲：“文王嘉止，俔天之妹。”文王聞太姒之賢則美之。言大邦有子女，譬天之有女弟，故求爲配焉。
宜參良家，簡求有德，德衕以年，年鈞以貌，稽之典經，斷之聖慮。
《左傳》曰“昔先王之命曰：‘王後無嫡，則擇立長，年鈞以德，德鈞以蔔’”也。
政令猶汗，往而不反。
《易》曰：“渙汗其大號，王居無咎。”劉曏曰“汗出而不反”者也。
詔文一下，形之四方。
形，見也。
臣職在拾遺，憂深責重，是以焦心，冒昧陳聞。”帝從之，以梁貴人良家子，定立爲皇後。
時尚書令左雄議改察舉之製，限年四十以上，儒者試經學，文吏試章奏。廣復與敞、虔上書駁之，曰：“臣聞君以兼覽博照爲德，
即明四目，達四聰也。
臣以獻可替否爲忠。
《左傳》曰，齊晏子曰：“君所謂可而有否焉，臣獻其否，以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否。”
《書》載稽疑，謀及卿士；
稽，考也。考正疑事，謀及卿士。見《尚書》。
《詩》美先人，詢於芻蕘。
《詩·大雅》曰：“先人有言，詢於芻蕘。”註雲：“詢，謀也。芻蕘，薪採者也。言有疑事，當與薪採者謀之也。”
國有大政，必議之於前訓，諮之於故老，
《國語》叔曏曰：“國有大事，必順於典刑，而訪於耇老，而後行之。”
是以慮無失策，舉無過事。竊見《尚書》令左雄議郡舉孝廉，皆限年四十以上，諸生試章句，文吏試箋奏。
周成雜字曰：“箋，表也。”《漢雜事》曰：“凡羣臣之書，通於天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。章者需頭，稱‘稽首上以聞’。謝恩陳事，詣闕通者也。奏者亦需頭，其京師官但言‘稽首言’，下‘稽首以聞’，其中有所請，若罪法劾案，公府送御史臺，卿校送謁者臺也。表者不需頭，上言‘臣某言’，下言‘誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪’，左方下附曰‘某官臣甲乙上’。”
明詔既許，復令臣等得與相參。竊惟王命之重，載在篇典，
《禮記》曰：“動則左史書之，言則右史書之。”《尚書》曰：“王言惟作命，弗言，臣下罔由稟令。”又曰：“令出惟行，不惟反。”
當令縣於日月，固於金石，遺則百王，施之萬世。《詩》雲：‘天難諶斯，不易惟王。’可不慎與！
《詩·大雅》也。諶，信也。斯，詞也。天之意難信矣，不可改易者天子也。
蓋選舉因纔，無拘定製。六奇之策，不出經學；
《前書》陳平設六奇策以佐高祖。
鄭、阿之政，非必章奏。
《說苑》曰：“子產相鄭，內無國中之亂，外無諸侯之患也。子產從政也，擇能而使之。晏子化東阿，三年，景公召而數之，晏子請改道易行。明年上計，景公迎而賀之，晏子對曰：‘臣前之化東阿也，屬託不行，貨賂不至，君反以罪臣。今則反是，而更蒙賀。’景公下席而謝。”
甘、奇顯用，年乖強仕；
《史記》曰，秦欲與燕共伐趙，以廣河閒之地。甘羅年十二，使於趙，說趙王立割五城，以廣河閒，秦乃封羅爲上卿。《說苑》曰，子奇年十八，齊君使主東阿，東阿大化。《禮記》曰：“四十強而仕。”
終、賈揚聲，亦在弱冠。
《前書》，終軍年十八，爲博士弟子，自請願以長纓必羈南越王而致之闕下。上奇其對，擢爲諫大夫，往說越。越聽命，天子大悅。賈誼年十八，以誦《詩》屬文稱於郡中，文帝召爲博士。
漢承周、秦，兼覽殷、夏，祖德師經，參雜霸軌，
宣帝曰：“漢家自有製度，本以霸王道雜理之。”
聖主賢臣，世以致理，貢舉之製，莫或回革。今以一臣之言，剗戾舊章，
剗，削也。戾，乖也。
便利未明，衆心不猒。
猒，服也。
矯枉變常，政之所重，而不訪臺司，不謀卿士。若事下之後，議者剝異，異之則朝失其便，衕之則王言已行。臣愚以爲可宣下百官，參其衕異，然後覽擇勝否，詳採厥衷。敢以瞽言，冒幹天禁，
瞽，無目者也。不察人君顏色而言，如無目之人也。孔子曰：“未見顏色而言謂之瞽。”幹，犯也。
惟陛下納焉。”帝不從。
時陳留郡缺職，《尚書》史敞等薦廣。曰：“臣聞德以旌賢，
旌，明也。《書》曰“德懋懋官”也。
爵以建事，
能建立事則與之爵。
‘明試以功’，《典》《謨》所美，
明白考試之，有功者則授之以官。《舜典》、《咎繇謨》皆有此言，故雲“典謨所美”也。
‘五服五章’，天秩所作，
五服謂天子、諸侯、卿、大夫、士之服也。五者之服必須章明。《尚書·咎繇謨》曰：“天秩有禮，自我五禮有庸哉。天命有德，五服五章哉。”秩，序也。
是以臣竭其忠，君豐其寵，
豐，厚也。
舉不失德，下忘其死。竊見《尚書》僕射鬍廣，體真履規，謙虛溫雅，博物洽聞，探賾窮理，《六經》典奧，舊章憲式，無所不覽。柔而不犯，文而有禮，
柔而不犯謂性和柔而不可犯以非義也。
忠貞之性，憂公如家。不矜其能，不伐其勞，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，
密勿，僶勉。
十有餘年，心不外顧，志不苟進。臣等竊以爲廣在《尚書》，劬勞日久，後母年老，既蒙簡照，宜試職千裡，匡寧方國。
《詩》雲：“厥德不回，以受方國。”
陳留近郡，今太守任缺。廣纔略深茂，堪能撥煩，願以參選，紀綱頹俗，使束脩守善，有所勸仰。”
廣典機事十年，出爲濟陰太守，以舉吏不實免。復爲汝南太守，入拜大司農。漢安元年，遷司徒。質帝崩，代李固爲太尉，錄《尚書》事。以定策立桓帝，封育陽安樂鄉侯。以病遜位。又拜司空，告老致仕。尋以特進徵拜太常，遷太尉，以日食免。復爲太常，拜太尉。
延熹二年，大將軍梁冀誅，廣與司徒韓演、司空孫朗坐不衛宮，皆減死一等，奪爵土，免爲庶人。後拜太中大夫、太常。九年，復拜司徒。
靈帝立，與太傅陳蕃參錄《尚書》事，復封故國。以病自乞。會蕃被誅，代爲太傅，總錄如故。
時年已八十，而心力克壯。
盛弘之《荊州記》曰“菊水出穰縣。芳菊被涯，水極甘香。穀中皆飲此水，上壽百二十，七八十者猶以爲夭。太尉鬍廣所患風疾，休沐南歸，恆飲此水，後疾遂瘳，年八十二薨”也。
繼母在堂，朝夕瞻省，傍無幾杖，言不稱老。
《禮記》曰：“夫爲人子者，恆言不稱老。”
及母卒，居喪盡哀，率禮無愆。性溫柔謹素，常遜言恭色。
遜，順也。
達練事體，明解朝章。雖無謇直之風，屢有補闕之益。故京師諺曰：“萬事不理問伯始，天下中庸有鬍公。”
庸，常也。中和可常行之德也。孔子曰：“中庸之爲德，其至矣乎！”
及共李固定策，大議不全，
質帝崩，固爲太尉，與廣及司空趙戒議欲立清河王蒜。梁冀以蒜年長有德，恐爲後患，盛意立蠡吾侯志。廣、戒等懾憚不能與爭，而固與杜喬堅守本議。
又與中常侍丁肅婚姻，以此譏毀於時。
自在公臺三十餘年，歷事六帝，
廣以順帝漢安元年爲司空，至靈帝熹平元年薨，三十一年也。六帝謂安、順、衝、質、桓、靈也。
禮任甚優，每遜位辭病，及免退田裏，未嘗滿歲，輒復升進。凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又爲太傅。其所辟命，皆天下名士。與故吏陳蕃、李鹹併爲三司。
《謝承書》曰：“鹹字元卓，汝南西平人。孤特自立。家貧母老，常躬耕稼以奉養。學《魯詩》、《春秋公羊傳》、《三禮》。三府並闢，司徒鬍廣舉茂纔，除高密令，政多奇異，青州表其狀。建寧三年，自大鴻臚拜太尉。自在相位，約身率下，常食脫粟飯、醬菜而已。不與州郡交通。刺史、二千石剗記，非公事不發省。以老乞骸骨，見許，悉還所賜物，乘敝牛車，使子男御。晨發京師，百僚追送盈塗，不能得見。家舊貧狹，庇廕草廬。”
蕃等每朝會，輒稱疾避廣，時人榮之。年八十二，熹平元年薨。使五官中郎將持節奉策贈太傅、安樂鄉侯印綬，給東園梓器，謁者護喪事，賜冢塋於原陵，諡文恭侯，拜家一人爲郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、議郎以下數百人，皆縗絰殯位，自終及葬。漢興以來，人臣之盛，未嘗有也。
初，楊雄依《虞箴》作《十二州二十五官箴》，
楊雄傳曰：“箴莫大於《虞箴》，故遂作《九州箴》。”《左傳》曰，昔周辛甲之爲太史也，命百官官箴王闕，於虞人之箴曰：“芒芒禹跡，畫爲九州。經啓九道，人有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾，在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢於夏家，獸臣司原，敢告僕伕。”
其九箴亡闕，後涿郡崔駰及子瑗又臨邑侯劉騊駼增補十六篇，廣復繼作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，爲之解釋，名曰《百官箴》，凡四十八篇。其餘所著詩、賦、銘、頌、箴、弔及諸解詁，凡二十二篇。
熹平六年，靈帝思感舊德，乃圖畫廣及太尉黃瓊於省內，詔議郎蔡邕爲其頌雲。
《謝承書》載其頌曰：“巖巖山嶽，配天作輔。降神有周，生申及甫。允茲漢室，誕育二後。曰鬍曰黃，方軌齊武。惟道之淵，惟德之藪。股肱元首，代作心膂。天之烝人，有則有類。我鬍我黃，鍾厥純懿。巍巍特進，仍踐其位。赫赫三事，七佩其紱。奕奕四牡，沃若文轡。袞職龍章，其文有蔚。參曜乾臺，窮寵極貴。功加八荒，羣生以遂。超哉邈乎，莫與爲二！”
論曰：爵任之於人重矣，全喪之於生大矣。懷祿以圖存者，仕子之恆情；審能而就列者，出身之常體。
列，位也。
夫紆於物則非己，直於志則犯俗，
紆，曲也。
辭其艱則乖義，徇其節則失身。
徇，營也。
統之，方軌易因，險塗難御。
統者，總論上事也。方軌謂平路也。若履平路，易可因循；如踐險塗，則難免顛覆也。
故昔人明慎於所受之分，遲遲於岐路之閒也。
呈材效職，則受之分明矣。遲遲，疑不前之貌也。明其分，則不可妄進。
如令志行無牽於物，臨生不先其存，後世何貶焉？
守志直道，視死如歸，則後之人何從而貶責矣。
古人以宴安爲戒，豈數公之謂平？
《左傳》曰：“宴安酖毒，不可懷也。”
贊曰：鄧、張作傅，無咎無譽。敏正疑律，防議章句。鬍公庸庸，飾情恭貌。朝章雖理，據正或橈。
橈，曲也，易曰“棟橈兇”也。