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玄妙觀重修三門記

牟巘頭像 牟巘 元代

天地闔闢,運乎鴻樞,而乾坤爲之戶;日月出入,經乎黃道,而卯酉爲之門。是故建設琳宮,摹憲玄象,外則周垣之聯屬,靈星之橫陳;內則重闥之劃開,閶闔之彷彿。非崇嚴無以備製度,非巨麗無以竦視瞻。

惟是勾吳之邦,玄妙之觀,賜額改矣,廣殿新矣,而三門甚陋。萬目所觀,闢之於人,神觀不足,一身之內,強弱弗侔,非欠歟?觀之徒嚴煥文深念前功,是圖是究。

時則有夫人鬍氏妙能,捐其簪珥,給其資用。爰壬辰之紀,歲亟先甲以庀徒。曾幾何時,悉更其舊。翬飛丹栱,簷牙高矗於層霄;獸齧銅環,鋪首輝煌於朝日。大庭中敞,峻殿周羅,可以樹羽節,可以容鸞馭;可以陟三成之壇,可以通九關之奏;可以鳴千石之虡,受百靈之朝。氣象偉然,始與殿稱矣。

於是吳興趙孟頫復求記於陵陽牟巘。土木雲乎哉?言語雲乎哉?惟帝降衷,惟皇建極,因人心固有,與天下爲公,初無側頗,無充塞然。或者舍近而求諸遠,既昧厥元;欲入而閉之門,復迷所曏。孰與抽關啓鑰?何異擿埴索塗?是未知玄之又玄,戶之不戶也。

夫始乎衝漠者,造化之樞紐;極乎高明者,中庸之閫奧。蓋所謂會歸之極,所謂衆妙之門。庸作銘詩,具刊樂石,其詞曰:「天之牗民,道若大路。未有出入,不由於戶。而彼昧者,他岐是騖。如面牆壁,惟弗矚故。脫扃剖鐍,孰發真悟?乃崇珍館,乃延飆馭。閈閎洞啓,端倪呈露。四達民迷,有赫臨顧。諮爾羽襡,壹爾志慮。陰闔陽闢,恪守常度。」

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譯文

天地開闢後,在鴻樞(連接天地的大轉軸)上運行,乾坤是它們的門戶。太陽和月亮出入,經過黃道(太陽運行的軌道),卯酉是它們出入的門戶。所以建設琳宮(道觀的美稱),都要模倣天象,外邊圍牆連接,象天上星星橫列;裏邊重門開合,象開門的樣子。不高大莊嚴就不能使規格製度完備,不巨大壯麗就不能觀瞻驚動。
這吳國舊地、玄妙道觀,皇帝賜的新名已經代替了舊的扁額,大殿已經修整一新,而三個門還很簡陋。映入眼簾所看到的,拿人比方說,就是精神不夠,一個人身上,強弱不相稱,這不是缺憾嗎?看起來僅僅是莊嚴煥文,追思前邊的功績,因此好好謀劃研究。
這時有個鬍氏夫人,捐獻她的首飾和花費用度,在壬辰年年終,首先召集工匠,接着修整變更舊門。錦雞在丹栱簷牙上振翅欲飛,高高矗立於雲霄之上;猛獸齩着銅環鋪首,在早晨的陽光下輝煌耀目。大大的庭院非常寬敞,高高的殿堂在四周羅列,可以樹立羽節,可以容納鸞馭。
土木能說出什麼?言語能說出什麼?衹有天帝纔給人民降福,衹有天皇纔給人民樹立準則,這些是人心本來就有的嗎?天下是天下人的天下,本初就沒有偏頗,沒有閉塞不明。然而有人捨近求遠,元靈已經闇昧不明,想入道卻關上了門,又迷失了方曏,誰給他打開開關?這和盲人以杖點地探路有什麼不衕?這是不知道玄妙還要更玄妙,門戶不一定是門戶。
從虛無安靜開始,是造化的關鍵;達到高明之極,是中庸的奧妙。這就是所謂的萬物的總趨曏,所謂的所有玄妙的門戶。因此寫下這「銘詩」,都刻在石碑上。詩的詞句是:上天給人民開啓門戶,道就和大路一樣,沒有出入不從門的。而那些闇昧不明的人,卻非走別的歧路,這就跟對着牆壁一樣,因爲沒有看清楚,所以掉了門栓壞了鑰匙,怎麼能夠真正解悟?於是把樓館建得高高的,延請神駕到來,把大門都打開,一切細節都呈現出來。四通八達的道路讓人們迷失,有神靈在上俯視照看。曏神靈好好學習請教吧,專一你的心志,在陰陽開閤中,嚴格遵守永恆的法度。

注釋

先甲:典出《周易》「蠱」卦卦辭:「先甲三日,後甲三日。」對這句話,歷來解釋不一,大約是指某種行爲前後的時間或行爲。
丹栱:立柱和橫樑之間成弓形的承重結構。
簷牙:簷際翹出如牙的部分。
鋪首:安裝在大門上銜門環的一種底座。
羽節:用羽旄裝飾的節杖,多指神仙儀衛。
鸞馭:鳳凰駕駛的馬車,神仙的坐駕。

作者簡介

牟巘頭像

牟巘

元代

巘字獻之,其先蜀人,徙居湖州。宋端明學士子纔之子,擢進士第。官至大理少卿。子應龍,鹹淳進士,元初起教授陵陽州,以上元簿致仕。當宋亡時,獻之已退不任事矣。一門父子,自爲師友,討論經學,以義理相切磨。應龍遂以文章大家見推於東南。是時宋之遺民故老...

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