水調歌頭 · 席上用王德和推官韻，壽南澗

王德和：《江陰縣誌·捲十六·人物誌·鄉賢》：“王寧字德和，三魁鄉薦，乾道丙戌中乙科，終中奉大夫、直徽猷閣。逮事三朝，凡所揚歷，綽有休聞。有《笑庵集》十捲。”
席上用王德和推官韻壽南澗：一作“和德和上南澗韻”。
“上界足官府，公是地行仙。”句：唐·韓癒《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄並呈上錢七兄（徽）閣老張十八助教》詩：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。”《楞嚴經》：“衆生堅固，服餌草木，藥道圓成，各地仙行。”宋·蘇軾《以拄杖壽張安道》詩：“先生真是地仙行，住世因循五百年。”《顧況集·五源訣》：“番陽仙人王遙琴子高言：‘下界功滿方超上界，上界多官府，不如地仙快活。’”這裏稱美韓南澗晚年逍遙自適的生活。
青氈舊物：泛指仕宦人家的傳世之物或舊業。《晉書·捲八十·〈王羲之傳·王獻之傳〉》：“獻之字子敬。……夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’羣偷驚走。”《太平御覽·捲七○八·〈服用部十·氈〉》引晉·裴啓《語林》：“王子敬在齋中臥，偷人取物，一室之內略盡。子敬臥而不動，偷遂登榻，欲有所覓。子敬因呼曰：‘偷兒，石染青氈是我家舊物，可特置否？’於是羣偷置物驚走。”
劍履：《漢官儀》：“上公九命則劍履”。
玉立：猶言挺拔、矗立。
近天顏：四捲本作“侍天顏”。
柱下：周、秦置柱下史，後因以代稱御史。相傳老子曾爲周柱下史，後亦以代稱老子或老子《道德經》。《史記·捲九十六·〈張丞相列傳·張蒼傳〉》“是時蕭何爲相國，而張蒼乃自秦時爲柱下史，明習天下圖書計籍。”索隱：“周秦皆有柱下吏，謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下，故老聃爲周柱下吏。”《漢書·捲四十二·張蒼傳》：“張蒼，陽武人也，好書律歷。秦時爲御史，主柱下方書。”唐·顏師古註：“柱下，居殿柱之下，若今侍立御史矣。”
道德五千言：老子有《道德經》五千言。《史記·捲六十三·〈老子韓非列傳·老子傳〉》：“老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。”後以“五千言”爲老子《道德經》的代稱。
猿鶴且相安：南朝齊·孔稚圭《北山移文》：“至於還飆（biāo）入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚”。
歌秦缶：秦人喜擊瓦缶而歌，後世常用以稱粗陋的樂器與低俗的音樂。秦·李斯《上秦始皇書》：“夫擊甕扣缶，彈箏搏髀而歌，鳴鳴快耳者，真秦之音也。”《史記·捲八十一·廉頗藺相如列傳》：“趙王鼓瑟，……藺相如前曰：‘趙王竊聞秦王善爲秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。’……於是秦王不懌，爲一擊缶。”集解：“缶者，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌也。”
寶康瓠（hù）：空壺、破瓦壺，多用以喻庸纔。西漢·賈誼《弔屈原賦》：“斡棄周鼎兮而寶康瓠。”《爾雅·釋器》：“康瓠謂之甈（qì）。”清·郝懿行《義疏》曰：“即壺也，《說文》雲，破瓠是也。”
清廟：指古帝王祭祀祖先的樂章，《詩經·周頌·清廟》序雲：“《清廟》，祀文王也。”
鐘磬：鍾和磬，古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡（sǔn jù），其曰明器，神明之也。”東漢·鄭玄註：“簨虡，所以懸鐘鼓也。橫曰‘簨’，飾之以鱗屬；植曰‘虡’，飾之以臝屬、羽屬。”《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半爲堵，全爲肆。”東漢·鄭玄註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。”《史記·捲二十四·樂書》：“然後鐘磬竽瑟以和之，幹鏚旄狄以舞之。”
“不知清廟鐘磬，零落有誰編。”句：據《宋史·樂志》載，北宋之樂凡六改作，至徽宗時製大晟樂，金部樂器有景鍾、鎛鍾、編鐘等，石部有特磬編磬。迨靖康之難，樂器皆亡。南渡之後大抵用先朝之舊，而不詳古今製作之本原。又宋·蘇軾《和田國博喜雪》詩：“歲豐君不樂，鐘磬幾時編。”
莫問：四捲本作“堪笑”。
行藏用舍：《論語·述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。’”
畢竟：四捲本作“試問”。
山林鐘鼎：唐·杜甫《清明二首·其一》詩：“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。”山林，借指隱居；鐘鼎，指富貴。
虧全：缺損與完滿。
雙鶴一千年：自註：“公以雙鶴見壽”。