南歌子 · 獨坐蔗庵

“獨坐蔗庵”：廣信書院本作“獨坐庶庵”，玆從四捲本乙集。
蔗庵：指鄭汝諧，字舜舉，號東穀居士，浙江 青田人。他力主抗金，稼軒稱他“老子胸中兵百萬”。鄭汝諧在信州建宅院，取名“蔗庵”，並以此爲號。《青田縣誌·人物誌》：“鄭汝諧，字舜舉，紹興丁醜進士。穎悟貫洽，出入五經，權衡諸史。辛稼軒見之，曰：‘老子胸中兵百萬。’丞相洪景伯薦於朝，孝宗書於御屏曰：‘鄭汝諧威而能惠。’授兩浙轉運判官。時兩浙苦旱，舉行荒政。轉江西轉運使。……入爲大理少卿，持公論釋陳亮。歷官吏部侍郎。既老，以徽猷閣待製致仕。自號東穀居士。居鄉多惠愛，邑人生祠之。”元·鄭陶孫《論語意原跋》：“曾大父東穀先生，宋 紹熙初，由江南西路提點刑獄遷轉運副使，會帥府諸臺適皆闕官，躬佩五司之印而總聽之，曾不知其爲煩劇也。暇則詣學，親爲諸生講析疑義。未幾被召。”《南澗甲乙稿·捲一·題鄭舜舉蔗庵》詩：“吾州富佳山，脩竹連峻嶺。……豈知刺史宅，跬步閟清景。古木盤城隅，石徑幽且迥。……鄭公閉閣暇，獨步毗廬頂。曰‘此氣象殊’，逍遙步方永。喚客倒清樽，燃薰煮奇茗。庭空無一事，賓吏絕幹請。……”據知蔗庵爲鄭氏居第，在上饒城隅一山巔。
玄：指道家學說。
《參衕契》：書名。東晉·葛洪《神仙傳·捲二·魏伯陽》：“魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閒居養性，時人莫知之。……伯陽作《參衕契》，五行相類，凡三捲，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作陰陽註之，殊失大旨也。”。名《參衕契》者，謂以《周易》、黃老、爐火三家相參衕，歸於一方，是爲丹經之祖。契，大道也。
禪：指佛家的禪宗學說。
不二門：佛家語，即“不二法門”，意爲直接入道、不可言傳的法門。佛教謂有八萬四千法門，不二法門在諸法門之上，能直見聖道者也。《維摩經》：“文殊師利問維摩詰：‘何等是不二法門？’維摩默然不應。殊曰：‘善哉善哉，無有文字語言，是真不二法門也。’”後喻爲惟一的門經和方法。
“玄入《參衕契》，禪依不二門。”句：靜參佛、道兩家哲理。
細看：四捲本作“靜看”。
隙中塵：唐·劉禹錫《有僧言羅浮事，因爲詩以寫之》：“下視生物息，霏如隙中塵。”
先到：四捲本作“先老”。
聞知：四捲本作“閒憐”。
懶是真：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“近識峨嵋老，知餘懶是真。”
“病笑春先到，閒知懶是真。”句：謂病時最知暖春之先至，閒中方識疏懶之真趣。
提壺：鳥名，蓋以鳴聲而得名。宋·王禹稱《初入山聞提壺鳥》詩：“遷客由來長合醉，不煩幽鳥道提壺。”宋·梅堯臣《禽言》詩：“提壺盧，沽酒去。”
“百般啼鳥苦撩人。除卻提壺、此外不堪聞。”句：任他衆鳥啼聲惱人，我自獨喜“提壺”，謂一醉忘世。