蔔算子 · 用《莊》語

蔔算子：詞牌名。相傳是借用唐代詩人駱觀光的綽號。駱觀光寫詩好用數字取名，人稱「蔔算子」。北宋時盛行此曲。明末清初·萬紅友《詞律》引毛氏雲：「駱義烏詩，用數名，人謂爲『蔔算子』，故牌名取之。」又雲：「按山穀詞『似扶著賣蔔算』，蓋取義以今賣蔔算命之人也。又因秦湛詞有：『極目煙中百尺樓』之句，故《圖譜》刪『蔔算子』而名『百尺樓』；然『蔔算子』之名，得知較早也。」。元 高拭詞註「仙呂調」。蘇東坡詞有「缺月掛疏桐」句，名《缺月掛疏桐》。秦處度詞有「極目煙中百尺樓」句，名《百尺樓》。僧皎詞有「目斷楚天遙」句，名《楚天遙》。無名氏詞有「蹙破眉峯碧」句，名《眉峯碧》。雙調，四十四字，上下闋各兩仄韻。兩結亦可酌增襯字，化五言句爲六言句，於第三字豆。宋教坊復演爲慢曲，《樂章集》入「歇指調」，八十九字，前闋四仄韻，後闋五仄韻。
「一以我爲牛，一以我爲馬」句：《莊子·捲七·〈內篇·應帝王〉》：「有虞氏不及泰氏。唐·成子實疏：『有虞氏，舜也。泰氏，即太昊伏羲也。三皇之世，其俗淳和；五帝之時，其風澆。競澆競則運知而養物，淳和則存真而馭寓，不及之義，驗此可知也。』有虞氏，其猶藏仁以要人；亦得人矣，而未始出於非人。唐·成子實疏：『夫舜，包臧七義，要求士庶，以得百姓之心，未是忘懷，自合天下，故出於是非之域。亦有作臧字者。臧，善也。善於仁義，要求人心者也。』泰氏，其臥徐徐，其覺於於；唐·成子實疏：『徐徐，寬緩之容。於於，自得之貌。伏犧之時，淳風尚在，故外則安閒而徐緩，覺則歡娛而自得也。』一以己爲馬，一以己爲牛；唐·成子實疏：『忘物我，遣是非，或馬或牛，隨人呼召。人獸尚且無主，何是非之有哉。』其知情信，唐·成子實疏：『率其真知，情無虛矯，故實信也。』其德甚真，唐·成子實疏：『以不德爲德，德無所德，故不僞者也。』而未始入於非人。唐·成子實疏：『既率其情，其德不僞，故能超出心知之境，不入是非之域者也。』」我爲馬，四捲本丁集改作「吾爲馬」。
「人與之名受不辭」句：《莊子·捲十三·〈外篇·天道〉》：「昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。」
「江海任虛舟」句：《莊子·捲二十·〈外篇·山木〉》：「君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，癒往而不知其所窮。……方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒；……人能虛己以遊世，其孰能害之！」
「風雨從飄瓦。醉者乘車墜不傷，全得於天也」句：《莊子·捲十九·〈外篇·達生〉》：「夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人衕而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故選物而不懾。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故莫之能傷也。復讎者不折鏌幹，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。故無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。」