王安石贈太傅
敕。朕式觀古初,灼見天意。將有非常之大事,必生希世之異人。使其名高一時,學貫千載。智足以達其道,辯足以行其言。瑰瑋之文,足以藻飾萬物;卓絕之行,足以風動四方。用能於期歲之閒,靡然變天下之俗。
具官王安石,少學孔、孟,晚師瞿、聃。罔羅六藝之遺文,斷以己意;糠秕比百家之陳跡,作新斯人。屬熙寧之有爲,冠羣賢而首用。信任之篤,古今所無。方需功業之成,遽起山林之興。浮雲何有,脫屣如遺。屢爭席於漁樵,不亂羣於麋鹿。進退之美,雍容可觀。
朕方臨御之初,哀疚罔極。乃眷三朝之老,邈在大江之南。究觀規模,想見風采。豈謂告終之問,在予諒暗之中。鬍不百年,爲之一涕。於戲。死生用舍之際,孰能違天;贈賻哀榮之文,豈不在我。寵以師臣之位,蔚爲儒者之光。庶幾有知,服我休命。可。
譯文
大宋皇帝敕令:我觀察古初,閃亮如見到上天的旨意。將發生十分重要的事情,必定會有世上罕見的奇纔之士出生。使得他一時名震四海,學問貫通千年:智慧足以通過天道,思辨足以使他的言論成爲行動;卓越的文采,足以用多彩的筆法描飾世間萬物;卓絕的行爲,足以使四方受其影響。運用他的能力在一年之間,很快能夠使天下風俗爲之一變。
當代的高官王安石,年少時學習孔孟的學說,晚年師從於佛教(瞿曇·釋迦牟尼)、老子(老聃),彙集古代《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經的遺文,闡釋自己的意思;批判百家的各種落後的觀點,用新的思想教化人民。屬於熙寧年間大有作爲的賢臣,名冠羣臣的首要人物。他所受到皇帝篤信的程度,古今所沒有。本來還需要看到他所創建的功業大成之時,突然產生了隱居山林的興趣。把富貴視爲浮雲,放棄高官如衕脫去鞋子一樣。經常躋身在漁夫和樵夫當中,安然地與麋鹿爲友。出仕爲官和退隱山林的美德,令人感到雍容大度。
我剛剛登基之初,爲先帝(神宗皇帝)居喪十分悲痛。十分眷戀王安石這位三朝元老,他遠在長江之南的江寧。詳細研究他治理國家的方略,很希望親眼見到他的風采。哪裏想到在我爲先帝居喪期間聽到了他亡故的消息。爲什麼不能夠長壽百年,這讓我不由地爲他痛哭一場。哎呀!人的死與生上天早已安排,誰能夠違背天意?對他贈送財物和諡號的敕文,難道不正是我的責任!追封爲太傅列於師傅大臣的名位,使之成爲儒者的一種榮耀。如果你九泉之下有知,就接受我給你的這光榮的誥命吧!
注釋
敕(chì):皇帝的命令或詔書。
朕:秦始皇以後專用爲皇帝的自稱。
式觀:即考察之意。式,敬語助詞。
古初:太古,歷史剛開始的時候。
灼見天命:非常透徹地見到天命。灼,顯明。
希:衕“稀”,稀有少見。
瑰瑋:卓異。瑰,珍奇;瑋,珍奇、貴重。
藻飾:修飾。藻,文采。
風動:推動、影響。
用:因此。
期(jī)歲:一年。
靡然:隨風倒下的樣子。
具官:唐宋以來的公文文稿,常把應寫明白的官爵品級簡寫爲“具官”。
瞿(dān):瞿曇,佛教創始人釋迦牟尼的姓。
聃(dān):老子姓李名耳,字聃,道家創始人。
瞿聃:代指佛教和道教。
罔羅:搜尋招致。罔,衕“網”。
六藝:即“六經”,指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經典。
斷以己意:以己意斷(理解)之。
糠秕:米糠和癟穀,此爲意動用法,“視爲糠秕”。
“糠秕比百家之陳跡,作新斯人”句:把各家解經的舊說視爲糠秕,作出新的解釋教化百姓。王安石當政時,曾設“經義局”重新註釋《詩》、《書》、《周禮》,頒行天下,稱爲“新學”。
“屬熙寧之有爲,冠羣賢而首用”句:宋神宗熙寧二年(公元1069年),王安石任參知政事(副宰相),主持變法。 屬,恰逢;熙寧,宋神宗趙頊的年號;冠,居首位。
篤:深、甚。
“方需功業之成,遽(jù)起山林之興”句:正需要王安石完成變法治國的功業,他卻突然產生了歸隱山林的興致。指熙寧七年至九年兩次罷相,退居江寧(今南京)。遽,突然。
“浮雲何有,脫屣如遺。”句:指王安石把富貴看成浮雲一樣與己無關,把辭去相位看成像脫掉鞋子一樣容易。《論語·述而》:“不義而富且貴,於我如浮雲。”《淮南子·主術》:“堯舉天下而傳之舜,猶卻行而脫 屣也。” 屣,鞋。
“屢爭席於漁樵,不亂羣於麋鹿”句:是寫王安石歸隱山林後的生活,已衕漁父柴夫打成一片,安然與麋鹿相處。
進:在朝作官。
退:隱退山林。
雍容:舉止大方、從容不迫的樣子。
哀疚:因喪事而悲痛。古時居喪稱“在疚”。
罔極:無限。
“朕方臨御之初,哀疚罔極”句:元豐八年(公元1085年)宋神宗趙頊死,哲宗趙煦繼位,居喪期間無限悲痛。
三朝之老:指王安石歷任仁宗、英宗、神宗三朝。
邈在大江之南:王安石罷相後退居金陵(今江蘇南京)。邈,遠。
究觀:認真觀察。
規摹:指王安石的變法治國方略。
告終之問:指王安石去世的消息。問,通“聞”。
諒暗:指天子居喪。
鬍:何。
於戲:衕“嗚呼”,悲嘆之詞。
用舍:進與退,即作官與隱退。
贈賻(fù):對死者贈送禮物或稱號。
哀榮之文:對死者褒獎的文字。哀榮,《論語·子張》記子貢評價孔子:“其生也榮,其死也哀。”
豈不在我:難道不正是我的責任?豈,難道。
寵:使榮耀。
師臣之位:太傅官位。
蔚:使盛大、薈萃。
庶幾:表期望。
服我休命:接受我給你的光榮的詔命。服,接受;休命,美善的命令。
創作背景
宋哲宗元祐元年(公元1086年)舊曆四月,王安石去世。當時司馬光主張對王安石“尚宜優加厚禮”,因此追贈太傅稱號。此時蘇軾任中書舍人,負責起草了這則誥命 。
蘇軾在寫此文時,是在經受新黨壓製多年後青雲直上的時候,正值舊黨當政,是作爲舊黨中的一員大吏而起草這份文件的,但他沒有以舊黨的口吻全盤否定王安石,而是公正地評價了王安石,對他的事業、學術、文章表現了高度的理解與推崇,反映了蘇軾秉心至公和闊大的胸襟。