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幼學瓊林·捲二·祖孫父子

程登吉頭像 程登吉 明代

何謂五倫?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友;何謂九族?高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。始祖曰鼻祖,遠孫曰耳孫。父子創造,曰肯構肯堂;父子俱賢,曰是父是子。祖稱王父,父曰嚴君。父母俱存,謂之椿萱並茂;子孫發達,謂之蘭桂騰芳。

橋木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。不癡不聾,不作阿家阿翁;得親順親,方可爲人爲子。蓋父愆,名爲千蠱;育義子,乃曰螟蛉。生子當如孫仲謀,曹操羨孫權之語;生子須如李亞子,朱溫嘆存勖之詞。菽水承歡,貧士養親之樂;義方是訓,父親教子之嚴。

紹箕裘,子承父業;恢先緒,子振家聲。具慶下,父母俱存;重慶下,祖父俱在。燕翼貽謀,乃稱裕後之祖;克繩祖武,是稱象賢之孫。稱人有令子,曰鱗趾呈祥;稱宦有賢郎,曰鳳毛濟美。弒父自立,隋楊廣之天性何存;殺子媚君,齊易牙之人心何在。

分甘以娛目,王羲之弄孫自樂;問安惟點頷,郭子儀厥孫最多。和丸教子,仲郢母之賢;戲綵娛親,老萊子之孝。毛義捧檄,爲親之存;伯俞位杖,因母之老。慈母望子,倚門倚閭;遊子思親,陟岵陟屺。

愛無差等,曰兄子如鄰子;分有相衕,曰吾翁即若翁。長男爲主器,令子可克家。子光前曰充閭,子過父曰跨竈。寧馨英畏,皆是羨人之兒;國器掌珠,悉是稱人之子。可愛者子孫之多,若螽斯之蟄蟄;堪羨者後人之盛,如瓜瓞之綿綿。

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注釋

何謂五倫,君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友;何謂九族,高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。

始祖曰鼻祖,遠孫曰耳孫。

父子創造,曰肯構肯堂;父子俱賢,曰是父是子。

祖稱王父,父曰嚴君。

父母俱存,謂之椿萱並茂;子孫發達,謂之蘭桂騰芳。

橋木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。

不癡不聾,不作阿家[gu]阿翁[gong];得親順親,方可爲人爲子。

蓋父愆,名爲千蠱;育義子,乃曰螟蛉。

生子當如孫仲謀,曹操羨孫權之語;生子須如李亞子,朱溫嘆存勖之詞。

菽水承歡,貧士養親之樂;義方是訓,父親教子之嚴。

紹箕裘,子承父業;恢先緒,子振家聲。

具慶下,父母俱存;重慶下,祖父俱在。

燕翼貽謀,乃稱裕後之祖;克繩祖武,是稱象賢之孫。

稱人有令子,曰鱗趾呈祥;稱宦有賢郎,曰鳳毛濟美。

弒父自立,隋楊廣之天性何存;殺子媚君,齊易牙之人心何在。

分甘以娛目,王羲之弄孫自樂;問安惟點頷,郭子儀厥孫最多。

和丸教子,仲郢母之賢;戲綵娛親,老萊子之孝。

毛義捧檄,爲親之存;伯俞位杖,因母之老。

慈母望子,倚門倚閭;遊子思親,陟岵陟屺。

愛無差等,曰兄子如鄰子;分有相衕,曰吾翁即若翁。

長男爲主器,令子可克家。

子光前曰充閭,子過父曰跨竈。

寧馨英畏,皆是羨人之兒;國器掌珠,悉是稱人之子。

可愛者子孫之多,若螽斯之蟄蟄;堪羨者後人之盛,如瓜瓞之綿綿。

作者簡介

程登吉,字允升,明末西昌(今江西新建)人,爲《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啓蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》,一般認爲,最初的編著者是明末的西昌人程登吉(字允升);此書亦叫《成語考》,是明景泰年間的進士邱睿(邱浚)...

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