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眼兒媚 · 中元夜有感

納蘭性德頭像 納蘭性德 清代

手寫香臺金字經,惟願結來生。蓮花漏轉,楊枝露滴,想鑑微誠。

欲知奉倩神傷極,憑訴與秋擎。西風不管,一池萍水,幾點荷燈。

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譯文

我親手用金泥抄寫佛經,祈禱來生能再與你結緣。蓮花形的更漏轉動着,時間就這樣一點點過去,夜已將盡,楊柳枝滴落冰涼的露水。我又抄寫了一夜的經文,佛祖應該知曉我的誠意了吧。
我爲你傷心已極,而這些傷心,唯有說給自己聽。水面上孤單單漂着浮萍與幾盞荷花燈,西風卻毫不憐惜地吹了過去。

注釋

眼兒媚:詞牌名,又名《秋波媚》。雙調四十八字,前片三平韻,後片兩平韻。中元:指農曆七月十五日。舊俗民間於此日有祭祀亡故親人的活動,是日於水上放荷燈,以奠亡靈。
中元:指農曆七月十五日。舊俗民間於此日有祭祀亡故親人的活動,是日於水上放荷燈,以奠亡靈。道觀作齋醮,僧寺作盂蘭盆會,唐·韓鄂《歲華紀麗·中元》:“道門寶蓋,獻在中元。釋氏蘭盆,盛於此日。”
香臺:佛殿之別稱,即燒香之臺。《維摩詰經》:“有國名衆香,悉以香作亭臺樓榭。”
金字經:佛經。《南史·何敬容傳》:“大衕元年三月,武帝幸衕泰寺,講金字三惠經。”唐·元稹《清都夜境》:“閒開蕊珠殿,暗閱金字經。”
“手寫香臺金字經,惟願結來生。”句:謂親手寫佛經,爲的是乞求與亡故的愛妻再結來生。
蓮花漏:古代一種計時器。唐·李肇《唐國史補》:“初,惠遠以山中不知更漏,乃取銅葉製器,狀如蓮花,置盆水之上,底孔漏水,半之則沉。每晝夜十二沉,爲行道之節,雖鼕夏短長,雲陰月黑,亦無差也。”
楊枝:楊柳之枝條。又,指佛語“揚枝水”,即喻指能使萬物復甦的甘露。《晉書·佛圖澄傳》謂石勒“愛子斌暴病死,……乃告澄。澄取楊枝沾水,灑而咒之,就執斌手曰:‘可起矣!’因此遂蘇。”
鑑:審察、辨明。
“蓮花漏轉,楊枝露滴,想鑑微誠。”句:意謂想默數着漏滴、露滴來表明我的心意是否真誠。
憑訴:即憑說,辨明之證據。
秋擎:指所放之荷燈。
“欲知奉倩神傷極,憑訴與秋擎。”句:意謂想要知道我供奉神明,又傷心至極的心情,惟有這秋日裏的荷燈可以證明了。

賞析

首都師範大學東方古籍研究所研究員張秉戌《納蘭詞箋註》:舊俗中元節是祭祀亡靈的時候,作者於此時又痛苦地懷念起已故的妻子,於是發之爲詞,不勝悲悼。詞圍繞着中元節特有之習俗落筆,只在結處摹景,用西風之無情反襯自己悼念亡妻的深情,使所抒之悲痛情感更濃厚深重。

創作背景

《眼兒媚·中元夜有感》是清代詞人納蘭性德在中元節創作的一首詞。詞之上闋,納蘭想盡種種辦法,想讓自己的精誠感動神明。詞之下闋,從沉溺轉入惑溺,從內景轉人到外景。該詞反映的是比生離更痛苦的死別,詞人通過寫景及用典,生動形象地表達了自己對妻子盧氏的懷念之情。

作者簡介

納蘭性德(1655-1685),滿洲人,字容若,號楞伽山人,清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽,在中國文學史上也佔有光彩奪目的一席。他生活於滿漢融合時期,其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖...

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