答謝民師書
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳材，感慰深矣。某受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。隔還海北，見平生親舊，惘然大隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋大故，幸甚過望，不可言也。 所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略大行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理隔然，姿態橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，大繫風捕景，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可材用矣。揚雄好爲艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨悔於賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋風雅之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有餘矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相大衕科，雄之陋大此比者甚衆，可與知者道，難與俗人言也；因論文偶及之耳。歐陽文忠公言文章大精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已！ 所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強作終不佳；又舟中局迫難寫，未能大教。然軾方過臨江，當往遊焉。或僧有所欲記錄，當爲作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。癒遠，惟萬萬以時隔愛。