明代 26 首詩詞
江盈科(1553—1605)，字進之，號綠蘿山人。湖南桃源人，明萬曆二十年進士，先後歷任長洲縣令、大理寺正、戶部員外郎、卒於四川提學副使任上。是明朝晚期文壇“公安派”的重要成員之一，詩文理論主張爲文應抒發當時代個人的真性情，反對“文必秦漢、詩必盛唐”說法，極力贊成靈性說。
【生平】
盈科從小聰慧，萬曆五年(1577)人縣學爲生員，十三年(1585)鄉試中舉，“自爲諸生，名已隆隆起”但是，此後於萬曆十四年、十七年兩次赴京參加進士考試，皆不第而歸。萬曆二十年(1592)三月，與袁宏道同榜進士及第。八月，授長洲(今江蘇吳縣)縣令。長洲屬三吳，“賦稅之重，甲於天下”，江盈科同情人民，常因催科不力而遭“長官詈罵”。爲緩解人民“京解諸役”之苦，置役田二千餘畝以資役費。任職六載，賢令名聲遠播。萬曆二十六年(1598)，先報吏部主事，旋因李應策劾奏江盈科“以徵賦不及格”而改官大理寺正。是年冬離京，奉命恤刑滇黔。兩年後升戶部員外郎並主試四川。三十二年七月，擢四川提學副使。次年八月，病逝於四川。後歸葬桃源蘇溪。
江盈科體察下情，興利除弊，是一位難得的賢吏。他著《王者所天在民論》，認爲民爲王者之天，王者之心”。王權表露形跡，天下民衆總是設法逃避；而民權表現的是心，卻無跡可尋，民心向背，關係社稷的存亡，力量無比。因此，爲官者必然“不敢忽民，不忍殘民，不能一瞬息忘民”。他批評當時朝政腐敗：“宮中黃金高如鬥，道旁死人不如狗。民苦君樂不忍聞，分明藉資與敵手”。袁宏道讚歎江盈科“痛民心似病，感事淚成詩”。在文學上，江盈科參與創立公安派，貢獻巨大。他爲文主張“元神活潑”，寫真性、真情、真我，被袁氏兄弟稱爲詩文“大家”。傳世著作有今人黃仁生博士輯校、由嶽麓書社出版的《江盈科集》。
世人無賢不肖，皆言“忍”。若真能忍，則其取禍必少，敗事必寡。 昔裏中一富兒素慳，亦能從事於忍。遇仇家欲嫁禍，乃賄一乞丐，於元旦託乞，故出言詈之，富兒不爲動；已復詈其妻子，富兒不勝忿，持梃撻之，一擊而斃，爲仇家所持，竟坐償。此知從事於忍，至於難忍，而卒不能忍者也。 劉忠宣公里居，舟行水畔，一人方帽青衫，呼公名大罵，若爲不聞也者。其人罵至五里許，倦而返。不逾月，一主政以公差舟行，前一人復罵主事，如罵劉公者；主政曰；“何物怪人？橫逆至此。”命抶之二十，不數日死。及死，乃知其宗室而病心者，主政竟坐償。人乃問忠宣曰；“公何以知此人宗室而不與較耶？”公曰：“餘位卿貳，彼知我而故詈之，非有所恃，何以及此？餘故不問。”此燭患於未來，而能忍人之所不能忍者也。 籲，世之言忍者，能以劉公爲法，必能寡過。
楚人有生而不識姜者，曰：“此從樹上結成。”或曰：“從土地生成。”其人固執己見，曰：“請與子以十人爲質，以所乘驢爲賭。”已而遍問十人，皆曰：“土裏出也。”其人啞然失色，曰：“驢則付汝，姜還樹生。”
有醫者， 自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持幷州剪，剪去矢管，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意並責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”
【原文一】 / 蛛見蠶吐絲爲繭，乃曰：“汝之吐絲，終日辛勞，訖自縛，何苦爲？蠶婦操汝入沸湯，抽爲長絲，遂喪軀。然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎？”蠶對曰：“ 吾固自殺。然世人無吾，非寒凍而歿乎？爾口吐經緯，織成網羅，坐伺其間，俟蚊虻投網而自飽。巧則巧矣，其心何忍！”噫！世之人爲蠶乎，抑爲蛛乎？
有醫者， 自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持幷州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意並責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”
徙倚空亭石磴斜，晚風容易掃殘霞。 / 蟻封土潤沾新雨，燕嘴泥香帶落花。