文益

睹木平和尚

木平山裏人，貌古年復少。 / 相看陌路衕，論心秋月皎。

詩

諸上座帖

諸上座爲復只要弄脣嘴，爲復別有所圖，恐伊執著。且執著甚麼？爲復執著理，執著事，執着色，執著空。若是理，理且作麼生執？若是事，事且作麼生執？着色、著空亦然。山僧所以尋常曏諸上座道，十方諸佛、十方善知識時常垂手。諸上座時常接手，十方諸佛、諸善知識垂手處合委悉也。甚麼處是諸上座接手處，還有會處會取好。莫未會得，莫道揔是都來圓取。諸上座傍家行腳，也須審諦，著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在衆見此多矣。古聖所見諸境，唯見自心。祖師道：不是風動、幡動，風動、幡動者心動。但且憑麼會好，別無親於親處也。僧問：如何是不生滅底心？曏伊道：那個是生滅底心？僧雲：爭奈學人不見。曏伊道：汝若不見，不生不滅底也不是。又問：承教有言佛以一音演說法，衆生隨類各得解，學人如何解？曏伊道：汝甚解前問已是不會古人語也，因甚。卻曏伊道：汝甚解，何處是伊解處，莫是於伊分中便點與伊，莫是爲伊不會問，卻反射伊麼？決定非此道理，慎莫錯會。除此兩會，別又如何商量？諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作麼生會？若會得一音演說，不會得隨類各解，憑麼道莫是有過無過，說麼莫錯會好。既不憑麼會說一音演說，隨類得解。有個下落，始得，每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得。古人道一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麼會取。

文

僧問隨色摩尼珠頌

摩尼不隨色，色裏勿摩尼。 / 摩尼與衆色，不合不分離。

詩

庭柏盆蓮頌

一朵菡萏蓮，兩株青瘦柏。 / 長曏僧家庭，何勞問高格。

詩

華嚴六相義頌

華嚴六相義，衕中還有異。 / 異若異於衕，全非諸佛意。

詩

瞻須菩提頌

須菩提，貌古奇，說空法，法不離。 / 信不及，又懷疑。

詩

街鼓鳴頌

鼓鼕鼕，運大功。 / 滿朝人，道路通。

詩

示捨棄慕道頌

東堂不折桂，南華不學仙。 / 卻來幹竺寺，披衣效坐禪。

詩

牛頭庵頌

國城南，祖師庵。 / 庵舊址，依雲嵐。

詩

因僧看經頌

今人看古教，不免心中鬧。 / 欲免心中鬧，但知看古教。

詩

正月偶示頌

正月春，順時節。 / 情有無，皆含悅。

詩

寄鍾陵光僧正頌

西山巍巍兮聳碧，漳水澄澄兮練色，對現分明有何極。

詩

頌

理極忘情謂，如何有喻齊？ / 到頭霜夜月，任情落前溪。

詩

偈

見山不是山，見水何曾別。 / 山河與大地，都是一輪月。

詩

覩木平和尚

木平山裏人，貌古年復少。 / 相看陌路衕，論心秋月皎。

看牡丹（見《唐僧弘秀集》捲五。按《全唐詩》作僧謙光詩，題作《賞牡丹應教》。詩中「毳」字，《全唐詩》作「衲」，「趣」作「事」，）

空（「髪」作「鬢」，「是」作「似」，「曳」作「異」，「晚」作「曉」，「待」作「對」。 / 謙光，金陵人，有纔辯。

華嚴六相義頌

華嚴六相義，衕中還有異。 / 異若異於衕，全非諸佛意。

瞻須菩提頌

須菩提，貌古奇，說空法，法不離。 / 信不及，又懷疑。

街鼓鳴頌

鼓鼕鼕，運大功。 / 滿朝人，道路通。

示捨棄慕道頌

東堂不折桂，南華不學僊，卻來乾竺寺，披衣效坐禪。 / 禪若效坐得，非想亦何偏。