淮南子 · 地形訓
地形之所載，六合之間，四極之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時， 要之以太歲，天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等， 水有六品。 / 何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西州 曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北州曰成土，東北薄州曰隱土， 正東陽州曰申土。
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劉安
漢代 46 首詩詞
作者簡介
劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。他是西漢的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。他曾招賓客方術之士數千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。衕時，劉安也是我國豆腐的創始人。
劉安的詩詞作品
淮南子·道應訓
甯越困窮，欲謁齊桓公，自衛至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，爝火甚盛，從者甚衆。甯越望見桓公而歌。桓公聞之，撫其僕之手曰：“異哉，歌者非常人也。”命後車載之。桓公賜之衣冠而見，說以天下事，桓公大說，將任之。羣臣爭之曰：“客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之，問之而故賢者也，用之未晚。”桓公曰：“不然，問之，患其有小惡也，以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。”
八公操
煌煌上天照下土兮，知我好道公來下兮。公將與予生毛羽兮，超騰青雲蹈梁甫兮。觀見瑤光過北鬥兮，馳乘風雲使玉女兮。含精吐氣嚼芝草兮，悠悠將將天相保兮。
淮南子 · 齊俗訓
率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁 義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。 凡此四者，衰世之造也，末世之用也。 / 夫禮者，所以別尊卑，異貴賤；義者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋 友之際也。今世之爲禮者，恭敬而忮；爲義者，佈施而德。君臣以相非，骨肉以 生怨，則失禮義之本也。故構而多責。夫水積則生相食之魚，圭積則生自肉之獸， 禮義飾則生僞匿之本。夫吹灰而欲無眯，涉水而欲無濡，不可得也。古者，民童 蒙不知東西，貌不羨乎情，而言不溢乎行。其衣致暖而無文，其兵戈銖而無刃， 其歌樂而無轉，其哭哀而無聲。鑿井而飲，耕田而食。無所施其美，亦不求得。 親戚不相譭譽，朋友不相怨德。及至禮義之生，貨財之貴，而詐僞萌興，非譽相 紛，怨德並行。於是乃有曾參、孝己之美，而生盜蹠、莊喬之邪。故有大路龍 旌，羽蓋垂，結駟連騎，則必有穿窬拊楗，抽箕逾備之奸；有詭文繁繡，弱糹 易羅紈，必有菅ハ此，短褐不完者。故高下之相傾也，短修之相形也，亦明 矣。夫蝦蟆爲鶉，水蠆爲？１９？２０，皆生非其類，唯聖人知其化。夫鬍人見？ 不知其可以爲佈也；越人見毳，不知其可以爲旃也。故不通於物者，難與言化。 昔太公望、周公旦受封而相見。太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊 親親。”太公曰：“魯從此弱矣。”周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“ 舉賢而上功。”周公曰：“後世必有劫殺之君。”其後，齊日以大，至於霸，二 十四世而田氏代之；魯日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，堅冰至。 ”聖人之見終始微言。故糟丘生乎象著，炮烙生乎熱鬥。子路扌登溺而受牛謝。 孔子曰：“魯國必好救人於患。”子贛贖人，而不受金於府，孔子曰：“魯國不 復贖人矣。”子路受而勸德，子贛讓而止善。孔子之明，以小知大，以近知遠， 通於論者也。
塞翁失馬
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入鬍。人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居數月，其馬將鬍駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能爲禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居一年，鬍人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
共工怒觸不周山
昔者，共工與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
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