劉開

清代 25 首詩詞

作者簡介

劉開（1784—1824）字明東，又字方來，號孟塗，清代桐城人，散文家。劉開出生數月喪父，母吳氏日耕夜織，盡心撫育。少時牧牛常依塾窗外，傍聽塾師講課，天長日久，習以爲常，塾師頗爲愛憐，留館就讀。劉開如飢似渴，遍讀詩文。十四歲，以文章拜會姚鼐，姚鼐看後高興地說：“此子他日當以古文名家，望溪、海峯之墜緒賴以復振，吾鄉幸也。”遂收爲弟子，授以詩文之法。劉開融會貫通，盡得師傳，與同鄉方東樹、上元管同、歙縣梅曾亮並稱“姚門四大弟子”。道光元年(1821)，受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。

劉開的詩詞作品

問說

君子學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ / 賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

哲理文

問說

君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ / 賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

文學習

閨情

高樹夜涼起，小樓秋思長。 / 含情問鸚鵡，伏枕夢鴛鴦。

詩

月夜過太白樓

天上餘孤月，人間獨此樓。 / 惟公堪一醉，與我共千秋。

詩

寄家書偶懷

回首徵車出故林，浮雲滿地起層陰。 / 臨行已覺無他語，別去偏多不盡心。

詩

即事

落葉蕭蕭下古丘，人家遙隔楚江流。 / 雲無定影朝穿牖，樹有殘聲夜語秋。

詩

寄懷石甫

怪雨盲風苦夢思，故人作吏久天涯。 / 全家渡海非吾意，萬里騰聲動主知。

詩

偶成

日飲長江水，誰知江上心。 / 煙波渺無極，只爲別離深。

詩

琵琶亭

白傅風流跡尚存，蕭條亭外又黃昏。 / 人間多少英雄眼，不把青衫拭淚痕。

詩

贈別金三資舫

相知樂今夕，華月共芳筵。 / 寧知君見愛，乃在三載前。

詩

春曉詞

東方冥冥煙初生，晨光半斂含空明。 / 流鶯百舌不住語，似欲帶曉呼春晴。

詩

江東年少行

江東年少愁風雨，獨立空亭望空渚。 / 行行江上止復去，煙水接天天不語。

詩

題周南卿品茶圖

午窗睡起間花落，酒香不解秋懷渴。茶鐺風細爐煙清，半甌綠淺濃如酪。 / 東坡酷愛密雲龍，君之嗜好毋乃同。《茶經》熟讀意未足，制器精巧非人工。

詩

問說

君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ / 賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

文

即事

落葉蕭蕭下古丘，人家遙隔楚江流。雲無定影朝穿牖，樹有殘聲夜語秋。半載心情愁北渚，一城風雨對西樓。蓬萊仙闕分明是，辛苦劉伶作醉侯。

春曉詞

東方冥冥煙初生，晨光半斂含空明。流鶯百舌不住語，似欲帶曉呼春晴。幽人獨向空山宿，風起微寒入巖壁。一枕西窗夢未殘，門外落紅深幾尺。

詩

江東年少行

江東年少愁風雨，獨立空亭望空渚。行行江上止復去，煙水接天天不語。自雲作客淪風塵，可憐未識江南春。前逐飛鳶後烏鵲，山木爭號疑怒人。天涯池館多舊識，哀管繁弦淚如積。日暮高吟動鬼神，曲終月落無人惜。當時一顧勞孫陽，挺立奇骨騰龍驤。精靈已與物摩蕩，意氣不爲人飛揚。十一年來霄路阻，慈孤愛割去鄉土。骨肉支離驚夢魂，雲物高寒森極浦。臨歧未敢久延佇，似有旁人窮爾汝。愁深難作歡笑言，長恐相逢問寒暑。聞君此語重太息，江水悠悠竟何極。思歸未歸君莫悲，我已早歲離庭幃。

知己說

　　韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！　　餘觀穆生在楚，以未設醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負疇昔知遇之意；及見後世君子，處鄉里之間，其才氣學識卓然異乎衆人，一旦受當事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已爲天下所非笑；然後知古人不屈道以徇私者，乃善處交遊以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？　　人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無獻子之家。故士之自負也愈大，則其自待也愈重。抱傑出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。　　夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至於久讒遠而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎！非常特達之上，亦未必不終爲人用也，夫固可以禮屈而不可以勢束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲爲之回翼，豈可得哉？然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠爲士之有志於立身者憂其繼也。

文