梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜衕進士出身，爲太常博士。以歐陽修薦，爲國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，併爲《孫子兵法》作註，所註爲孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60捲，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。
【軼事典故】
在一次進士考試時，梅堯臣擔任考官，輔助主考官歐陽修閱捲，發現了蘇軾寫的《刑賞忠厚之至論》，其中有“皋陶爲士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”之語，他閱捲後推薦蘇軾的試捲給歐陽修批閱。歐陽修詢問道：“這出自何書？”梅堯臣說：“爲何需要出處。”歐陽修認爲只是衆人偶爾忘記了出處，但也頗驚蘇軾之纔。但是試捲糊名，歐陽修認爲很有可能是弟子曾鞏所寫，但爲了避嫌，於是將此捲取爲第二。等到揭榜時，歐陽修見到蘇軾的姓名，開始時對梅堯臣說：“他所寫的一定有依據，遺憾我們這些人不能記得了。”等到蘇軾拜訪感謝歐陽修時，歐陽修詢問其試捲內容出處，蘇軾說出了與梅堯臣相衕的回答：“爲何需要出處。”歐陽修賞識其豪邁，感嘆不已。
【詩作特色】
梅堯臣早年的詩歌創作，曾受到西昆詩派的影響，後來由於他關心現實，接近人民，詩風逐漸變化，並提出了衕西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），對浮豔空洞的詩風,進行了激烈的批判。在藝術上，梅堯臣註重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在目 前，含不盡之意見於言外（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術標準，並提倡平淡的藝術境界：作詩無古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學士詩捲》）梅堯臣的創作實踐與其創作主張是一致的。他的詩歌富於現實內容，題材廣泛。他了解農村生活，在早期就寫了一批關懷農民命運的作品，如《田家四時》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》等。以後，他又寫了《田家語》，描寫沉重的賦稅、徭役給農民帶來的災難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過一個貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的一部分詩作抒寫對國事的關心。如《襄城對雪》之二，《故原戰》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現了他對於守舊、腐朽勢力的憎恨。他還寫了不少山水風景詩，其中《寒草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀鬥雞》等詩，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的詩以風格平淡、意境含蓄爲基本藝術特徵。他善於以樸素自然的語言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細緻入微。此外，五更千裡夢，殘月一城雞（《夢後寄歐陽永叔》），最鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝（《東溪》），不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃(《考試畢登銓樓》)，都是意新語工的寫景佳句。但他的詩也時有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風格迥異。由於他作詩受韓癒、孟郊的影響較大，藝術上有過分議論化、散文化的傾曏，有時語言過於質樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認爲是端正華而不實的詩風所付出的代價。他對開闢宋詩的道路作出了重要貢獻，歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有餘態。”劉克莊稱他爲宋詩的開山祖師（《後村詩話》），龔嘯說他去浮靡之習，超然於昆體極弊之際,存古淡之道,卓然於諸大家未起之先（《宛陵先生集附錄》），鬍仔《苕溪漁隱叢話後集》稱“聖俞詩工於平淡，自成一家”。錢鍾書稱他：“主張‘平淡’，在當時有極高的聲望，起極大的影響。”這些評論都很有見地。
【生平】
據《至德縣誌》記載：梅堯臣北宋景佑元年至五年(1034年-1038年)任建德縣令，居官清廉正直。去官後，人民緬懷他，把縣城改稱梅城，並於其官舍西偏，爲梅公堂以祀之，後又在梅城後面的白象山半山坡上建起了一座梅公亭以慰其景仰之思，又得以登臨之美。梅公亭始建於宋嘉定年間，元至正二年(1342年)、明正德十五年(1520年)、清康熙十年(1671年)三次重建，民國七年(1918年)縣長王人鵬再次重修，並作文摹泐於亭基巖壁之上。亭，磚木結構，呈長方形，畫棟雕樑，爲樓閣式建築，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古鬆翠竹，景色宜人。“文革”時梅公亭被毀，今僅存遺址，現爲縣級重點文物保護單位。
他生於農家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿(相當於現今的文書)一職，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。在連任三縣主簿之後例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意爲立志要做個聖明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到聖君。
梅堯臣任建德縣令的期間，縣署外有圓破舊的竹籬，常年需要修護，因此成了曏民衆勒索的藉口，梅堯臣來後果斷以土牆代替，並在院內植了一叢竹子。元吳師道在《梅公亭記》中讚頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。對於這樣一位大文學家、大詩人、大名人，且在建德爲官時又爲民愛民，用詩歌這一形式表達民間百姓的怨憤，人民自然崇敬他、熱愛他。所以梅公的德政、仁政在時隔九百多年後的今天仍在東至人民中傳誦。
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷着無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱爲“蘇梅”，又和歐陽修是好朋友，都是詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響。他積極支持歐陽修的古文運動，他的詩作分爲古淡與刻畫兩種，爲當時人所推崇。歐陽修曾自以爲詩不及堯臣。陸遊在《梅聖俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。他的詩能夠從多方面反映社會生活，風格平淡樸素，而又含蓄深刻，他在建德寫下的大量詩作中，其中寫農民的有《田家語》，“誰道田家樂，春稅秋未足!”這首詩用農民的口氣，申訴了農民遭受的苦難。在《小村》詩中曰：“寒鴉得食日呼伴，老奧無衣猶抱孫，磋哉生計一如此，廖入王民版籍論!”在《陶者》一詩中，他用白描的手法展現了貧富對立的社會現象，詩曰：“陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗住大廈。”尖銳明朗，讀後使人強烈地感到不平。梅公在公務之餘，還經常步出縣衙，流連於建德、東流、池州的青山綠水之間，寫了不少詠景詠物詠友的詩，從梅堯臣在建德留下的百篇詩作中，我們可以看出梅堯臣的獨特風格，它平易而深刻，細膩而貼切，凝鍊而又有自由，新巧而又潑辣，他在一曏被抒情詩用慣了的短小形式裏，能夠突破陳規，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節的特點，給人以新鮮細緻的感受。
“南有山原兮，不鑿不營乃產嘉茗兮……”這是北宋大詩人梅堯臣所作的《南有佳茗賦》的開篇語。梅堯臣於北宋景佑元年(1034年)調任建德(今東至縣)縣令，直到景佑五年(1038)離任，在建德縣爲官5個年頭，這首膾炙人口的《南有佳著賦》就是他在任時深入官港茶區親自考察茶葉的生長氣候、採摘、製作、出售的全過程後所作，他作罷擲筆，捋須含笑說：“我乃採茶官也!”“採茶官”這是一個多麼親切、謙和的自喻。封建時代的父母宮，能把自己與採茶農人緊緊聯繫在一起，是多麼可親可敬啊！
【墓】
梅堯臣的墓位於宣城市郊雙山羊麓。梅堯臣宣城（今宣城市）人。因漢時宣城稱宛陵，世稱“宛陵先生。”北宋著名詩人，有“宋詩開山祖”之譽，大史學家司馬光雲：“我得聖俞詩，勝有千金珠。”爲官清廉，凡其爲官之地，民多爲之建祠。嘉祐五年（1060年）卒於京師汴京，葬於此。有墓碑、墓祠，歐陽修爲之作墓誌銘。後世謁墓祭奠者不絕，南宋鹹淳六年（1270年），文天祥知寧國俯（府治宣州），特往祭梅墓，並以梅氏墓爲題作詩。今墓冢已修復，並在原碑基座上另立新碑，墓祠亦將復原。
【介紹】
梅堯臣是中國北宋詩人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。少時應進士不第，歷任州縣官屬。中年後賜衕進士出身，授國子監直講，官至尚書都官員外郎。在北宋詩文革新運動中，梅與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱梅歐或蘇梅。其早期詩歌創作，曾受西昆詩派影響，後詩風變化，強調《詩經》、《離騷》的傳統，反對浮豔空泛。藝術上，註重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”。所作多反映社會現實和民生疾苦，如《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》之二、《猛虎行》等。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎，如《魯山山行》，細膩地描寫晚秋山間荒涼幽靜的景緻。此外“五更千裡夢，殘月一城雞”(《夢後寄歐陽永叔》)等都是意新語工的寫景佳句。但他爲了矯正宋初詩壇靡麗之習，詩中不免流於質樸古硬，缺少文采，有過分議論化、散文化的傾曏。他對宋代詩風的轉變影響很大，劉克莊稱其爲宋詩的開山祖師。今存《宛陵先生集》60捲，《拾遺》1捲，《附錄》1捲，有《四部叢刊》本。
梅堯臣提出與西派針鋒相對的主張。強調《詩經》、《離騷》的傳統，摒棄浮豔空洞的詩風。在藝術上，註重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提倡“平淡”的藝術境界，要求詩寫景形象，意於言外。在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《後村詩話》中稱之爲宋詩的“開山祖師”。
【主要成就】
文學
梅堯臣雖然在仕途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷着無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱爲“蘇梅”，又與歐陽修交好，都是北宋詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響，與其並稱“歐梅”。他積極支持歐陽修的古文運動，他的詩作分爲古淡與刻畫兩種，爲當時人所推崇。歐陽修曾自以爲詩不及堯臣。陸遊在《梅聖俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。
梅堯臣早年的詩歌創作，曾受到西昆詩派的影響，後來由於他關心現實，接近人民，詩風逐漸變化，並提出了衕西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），摒棄浮豔空洞的詩風。
在藝術上，梅堯臣註重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見於言外（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術標準，並提倡平淡的藝術境界：作詩無古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學士詩捲》）
梅堯臣的創作實踐與其創作主張是一致的。他的詩歌富於現實內容，題材廣泛。他了解農村生活，在早期就寫了一批關懷農民命運的作品，如《田家四時》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》等。以後，他又寫了《田家語》，描寫沉重的賦稅、徭役給農民帶來的災難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過一個貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的一部分詩作抒寫對國事的關心。如《襄城對雪》之二，《故原戰》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現了他對於守舊、腐朽勢力的憎恨。他還寫了不少山水風景詩，其中《寒草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀鬥雞》等詩，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的詩以風格平淡、意境含蓄爲基本藝術特徵。他善於以樸素自然的語言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細緻入微。此外，五更千裡夢，殘月一城雞（《夢後寄歐陽永叔》），最鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝（《東溪》），不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃（《考試畢登銓樓》），都是意新語工的寫景佳句。但他的詩也時有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風格迥異。由於他作詩受韓癒、孟郊的影響較大，藝術上有過分議論化、散文化的傾曏，有時語言過於質樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認爲是端正華而不實的詩風所付出的代價。
他對開闢宋詩的道路作出了重要貢獻，歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有餘態。”劉克莊在《後村詩話》中稱之爲宋詩的“開山祖師”（《後村詩話》）。龔嘯說他“去浮靡之習，超然於昆體極弊之際，存古淡之道，卓然於諸大家未起之先”（《宛陵先生集附錄》），鬍仔《苕溪漁隱叢話後集》稱“聖俞詩工於平淡，自成一家”。錢鍾書稱他：“主張‘平淡’，在當時有極高的聲望，起極大的影響。”
政治
梅堯臣於北宋景祐元年（1034年）調任建德（今安徽省東至縣）縣令，直到景祐五年（1038年）離任，在建德縣爲官五年。
梅堯臣爲人誠厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，儘自己的力量做了許多惠政於民的事情。他經常深入鄉間百姓家微服私訪，與農人、與燒瓦匠、與貧婦交談，瞭解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現場，洪水氾濫的溪流進行實地察看；他革除弊政，事必躬親，當時建德爲山區小縣，縣署外有圈破舊的竹籬，需要修護，因此成了曏官吏勒索的藉口，梅堯臣來後果斷以土牆代替，並在院內植了一叢竹子。
當地民衆爲了紀念梅堯臣，把縣城所在地取名“梅城”，延續至今。凡其爲官之地，民多爲之建祠。元吳師道在《梅公亭記》中讚頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。
【評價】
他的創作活動開始於一○三一，直到他臨死的那一年爲止，前後整整三十年，留下一部《宛陵先生文集》，共六十捲，約二千九百首，包括詩歌、散文、賦，此外還有不在集內的詩、詞各一首。他三十歲的那一年，在河南縣主簿任內的時候，和歐陽修、尹洙發動一次聲勢浩大的詩文革新運動，雖然後來歐陽修得到更大的聲望，但是在發動之初，堯臣無疑地佔有領導的地位，北宋詩人如歐陽修、和稍後的王安石、劉敞、以及更後的蘇軾都受到他的薰陶，對他加以高度的崇敬，歐陽修更是始終稱堯臣爲“詩老”，表示內心的欽慕。我們可以說對於北宋詩壇，堯臣起過巨大的影響。
陸遊認爲堯臣是李杜而後的第一位作家，所謂‘突過元和作’者，其意在此。一部《劍南詩稿》中，陸遊自稱‘學宛陵先生體’、‘效宛陵先生體’者共八處，他對於堯臣的推崇，決定不是偶然的。南宋後期的詩人劉克莊，在《後村詩話》裏，稱堯臣爲宋詩‘開山祖師’，對於他的作品所起影響的巨大，提得非常鮮明。
但是元明而後，文學批評家對於堯臣的作品，很少這樣的肯定。詩人中學宋詩的本來不多，即是推崇宋詩的，一般都推崇蘇軾、黃庭堅，或楊萬裡、陸遊，重視王安石的爲數已經寥寥，更少有重視堯臣的。直到清末，因爲宋詩運動的出現，這纔引起對於堯臣的重視，開始出現學習堯臣的專家，不過對於堯臣在詩人中的位置，究竟還沒有放平，他還沒有得到應有的地位。
【梅公亭】
梅公亭始建於宋嘉定年間，歷代五建五修梅公亭，至“文革”時被毀，今僅存遺址，現爲文物保護單位。
東至是個老茶區，早在唐代官港的茶葉就火暴商邦，白居易筆下的“商人重利輕別離，前月浮樑買茶去”，指的就是當時隸屬於浮樑地區的官港。 梅公對東至的茶葉推崇備至，不僅著有《南有佳著賦》，且又作詩曰：“山茗烹仍綠，池蓮摘更繁”，把茶葉與池蓮併爲建德之美。所以，北宋以後建德的茶葉就已負盛名，到了元代就成了十大名茶之一。
梅堯臣於北宋景祐元年（1034）調任建德（今東至縣）縣令，直到景祐五年（1038）離任，在建德縣爲官5個年頭。爲人誠厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，儘自己的力量做了許多惠政於民的事情。他經常深入鄉間百姓家微服私訪，與農人、與燒瓦匠、與貧婦交談，瞭解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現場，洪水氾濫的溪流進行實地察看；他革除弊政，事必躬親，當時建德爲山區小縣，縣署外有圈破舊的竹籬，需要修護，因此成了曏官吏勒索的藉口，梅堯臣來後果斷以土牆代替，並在院內植了一叢竹子。
他深入官港茶區親自考察茶葉的生長氣候、採摘、製作、出售的全過程，作有《南有佳茗賦》：“南有山原兮，不鑿不營乃產嘉茗兮囂此衆氓。”傳說他作罷擲筆，捋須含笑說：“我乃採茶官也!”且又作詩曰：“山茗烹仍綠，池蓮摘更繁”，把茶葉與池蓮併爲建德之美。遊梅山寺時，曾作詩《遊梅山寺》一首，詩曰：春山日可愛，因訪舊禪宮。路繞危溪入，橋椽古木通。白雞鳴屋外，綠水過庭中。獨坐昔雲樂，何如親友衕。
《至德縣誌》記載:他去官後，宋嘉定年間，人民爲了緬懷他，把縣城改稱梅城，並於其官舍西偏，爲梅公堂以祀之，後邑令柴夢規改梅城後之白象山半山坡半山亭爲梅公亭，以祀，後廢。元代，吳師道任建德縣令，他崇敬梅堯臣，至正二年(1342)，即其址重新修建了梅公亭，有“半在山林”額，並作《梅公亭記》，讚頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。明正德十五年（1520）知縣言震、清康熙十年（1671）知縣喻成龍、四十一年邑人又三次重建梅公亭。民國七年（1914）縣長王人鵬再次重修，並作文摹泐於亭基巖壁之上。文曰：“一亭縹緲臨秋蒲，兩岸波濤送晚潮”，此鵬光緒丁酉夢中得句也。迨民國壬子（1912）蒞官建德，越明 年甲寅（1914），在白象山麓重修梅公亭，亭成，適縣名更曰秋浦，回憶舊句，不禁有明月前身之感焉。乙卯（1915）仲秋蓼城王人鵬記。”亭，磚木結構，呈長方形，畫棟雕樑，爲樓閣式建築，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古鬆翠竹，景色宜人“文革”時梅公亭被毀，今僅存遺址，現爲東至縣級重點文物保護單位。
