詩 其二十五
躑躅一羣羊,沿山又入穀。看人貪竹塞,且遭豺狼逐。元不出孳生,便將充口腹。從頭喫至尾,??無餘肉。
唐代 261 首詩詞
唐代豐幹禪師,住在天台山國清寺,一天,在鬆林漫步,山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音,他尋聲一看,原來是一個稚齡的小孩,衣服雖不整,但相貌奇偉,問了附近村莊人家,沒有人知道這是誰家的孩子,豐幹禪師不得已,只好把這男孩帶回國清寺,等待人家來認領。因他是豐幹禪師撿回來的,所以大家都叫他“拾得”。於唐代貞觀年間由天台山至蘇州妙利普明塔院任住持,此院遂改名爲聞名中外的蘇州寒山寺。詩人張繼據此留下膾炙人口的《楓橋夜泊》。
【後世評價】
寒山、拾得二人佛法高妙,更兼詩纔橫溢,佛門弟子認爲他們分別是文殊、普賢菩薩轉世。而且,寒山、拾得二人蹤跡怪異,其典型形象總是滿面春風,拍掌而笑,民間奉爲“和”、“合”二仙。舊時婚禮上,喜堂高掛二仙神像,寓意和氣好合。乾隆的父親雍正皇帝敕封寒山爲“和聖”,拾得爲“合聖”。
【軼事典故】
後來貞觀年間由天台山至蘇州妙利普明塔院任住持,此院遂改名爲聞名中外的蘇州寒山寺。詩人張繼據此留下膾炙人口的《楓橋夜泊》。
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
處事祕訣
兩人在世曾留下許多詩偈,寒山、拾得的詩(尤其是寒山),具有脫俗的氣韻與禪機,對於世俗名利榮華,全不措懷。不唯具有徜徉於大自然的坦蕩胸懷,而且往往有警醒佛教徒的精闢之句,因此甚爲後人所推重。作品《寒山問拾得》中表現的是他們兩人之間的一段對話,可見他們的姿態:
有一天,寒山問拾得曰:“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?”
拾得雲:“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。”
寒山雲:還有甚訣可以躲得?
拾得雲:我曾看過彌勒菩薩偈,你且聽我念偈曰:
老拙穿破襖,淡飯腹中飽,補破好遮寒,萬事隨緣了;
有人罵老拙,老拙只說好,有人打老拙,老拙自睡倒;
有人唾老拙,隨他自幹了,我也省力氣,他也無煩惱;
這樣波羅蜜,便是妙中寶,若知這消息,何愁道不了?
人弱心不弱,人貧道不貧,一心要修行,常在道中辦。
躑躅一羣羊,沿山又入穀。看人貪竹塞,且遭豺狼逐。元不出孳生,便將充口腹。從頭喫至尾,??無餘肉。
銀星釘稱衡,綠絲作稱紐。買人推曏前,賣人推曏後。不顧他心怨,唯言我好手。死去見閻王,背後插掃帚。
悠悠塵裡人,常道塵中樂。我見塵中人,心生多憫顧。何哉憫此流,念彼塵中苦。
無去無來本湛然,不居內外及中間。一顆水精絕瑕翳,光明透滿出人天。
閒入天台洞,訪人人不知。寒山爲伴侶,鬆下啖靈芝。每談今古事,嗟見世愚癡。個個入地獄,早晚出頭時。
古佛路悽悽,愚人到卻迷。只緣前業重,所以不能知。欲識無爲理,心中不掛絲。生生勤苦學,必定睹天師。
各有天真佛,號之爲寶王。珠光日夜照,玄妙卒難量。盲人常兀兀,那肯怕災殃。唯貪淫泆業,此輩實堪傷。
出家求出離,哀念苦衆生。助佛爲揚化,令教選路行。何曾解救苦,恣意亂縱橫。一時衕受溺,俱落大深坑。
常飲三毒酒,昏昏都不知。將錢作夢事,夢事成鐵圍。以苦欲舍苦,舍苦無出期。應須早覺悟,覺悟自歸依。
雲山疊疊幾千重,幽穀路深絕人蹤。碧澗清流多勝境,時來鳥語合人心。
後來出家子,論情入骨癡。本來求解脫,卻見受驅馳。終朝遊俗舍,禮唸作威儀。博錢沽酒喫,翻成客作兒。
若論常快活,唯有隱居人。林花長似錦,四季色常新。或曏巖間坐,旋瞻見桂輪。雖然身暢逸,卻念世間人。
我見出家人,總愛喫酒肉。此合上天堂,卻沈歸地獄。念得兩捲經,欺他道廛俗。豈知廛俗士,大有根性熟。
我見頑鈍人,燈心柱須彌。蟻子齧大樹,焉知氣力微。學咬兩莖菜,言與祖師齊。火急求懺悔,從今輒莫迷。
若見月光明,照燭四天下。圓暉掛太虛,瑩淨能蕭灑。人道有虧盈,我見無衰謝。狀似摩尼珠,光明無晝夜。
餘住無方所,盤泊無爲理。時陟涅盤山,或玩香林寺。尋常只是閒,言不幹名利。東海變桑田,我心誰管你。
左手握驪珠,右手執慧劍。先破無明賊,神珠自吐燄。傷嗟愚癡人,貪愛那生厭。一墮三途間,始覺前程險。
般若酒泠泠,飲多人易醒。餘住天台山,凡愚那見形。常遊深穀洞,終不逐時情。無思亦無慮,無辱也無榮。
平生何所憂,此世隨緣過。日月如逝波,光陰石中火。任他天地移,我暢巖中坐。
嗟見多知漢,終日枉用心。岐路逞嘍囉,欺謾一切人。唯作地獄滓,不修來世因。忽爾無常到,定知亂紛紛。