梅花易數・體用生克篇之二

天時佔第一

凡佔天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，幹主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏佔離多而無坎，則亢旱炎炎。冬佔坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎爲水，主雨；坤爲地氣，主陰；幹爲天，主晴明；震爲雷，巽爲風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則爲風撼雷動之應；艮爲山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土克水之義。兌爲澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。幹、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤爲老陰之極，久晴必雨；幹爲老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時晴時雨。坎爲水，必雨；離爲火，必晴。幹、兌爲金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：“雲從龍，風從虎”。又曰：“艮爲雲，巽爲風。”艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲，若在兌上，凝霜作雪。幹、兌爲霜雪雹霰，離火爲日電虹霓。離爲電，震爲雷，重會而雷電俱作。坎爲雨，巽爲風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟、火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理。震、離爲電、爲雷，應在夏天，幹、兌爲霜、爲雪，驗於冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當敬寶之。

人事佔第二

人事之佔，詳觀體用。體卦爲主，用卦爲賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀爲吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。

人事之佔，則以全體用總章向決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。

家宅佔第三

凡佔家宅，以體爲主，用爲家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

屋舍佔第四

凡佔屋舍，以體爲主，用爲屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。

婚姻佔第五

佔婚姻以體爲主，用爲婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

佔婚，體爲所佔之家，用爲所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財；或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

幹：端正而長

坎：邪婬、黑色、嫉妒、奢侈

艮：色黃多巧

震：美貌難犯

巽：發少稀疏，醜陋心貪

離：短赤色，性不常

坤：貌醜，大腹而黃

兌：高長，語話喜悅，白色

生產佔第六

佔生產，以體爲母，用爲生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相剋。體克用不利於子；用克體不利於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當於前卦審之。陽卦陽爻多者則生男，陰卦陰爻多者生女。陰陽卦爻相生，則察所佔左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何爲用卦，於八卦時序之類次之。

飲食佔第七

凡佔飲食，以體爲主，用爲飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

求謀佔第八

佔求謀，以體爲主，用爲所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

求名佔第九

凡佔求名，以體爲主，用爲名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。

求財佔第十

佔求財，以體爲主，以用爲財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。

交易佔第十一

佔交易，以體爲主，用爲財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。

出行佔第十二

佔出行，以體爲主，用爲所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦幹、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。

行人佔第十三

佔行人，以體爲主，用爲行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。

謁見佔第十四

佔謁見，以體爲主，用爲所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

失物佔第十五

佔失物，以體爲主，用爲失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

又以變卦爲失物之所在。如變是幹，則覓於西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內。坎則尋於北方，多藏於水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋於南方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或岩石傍，或藏土穴。兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。

疾病佔第十六

凡佔疾病，以體爲病人，用爲病症。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶爲庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫藥之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補；幹、兌涼藥是也。

又有信鬼神之說，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測其鬼神。乾卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或乘正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土裏社之神，或犯方隅，或無主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見。巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命。坎則北方之鬼，或水旁之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯竈司，或得衍於香火，或焚燒之鬼。或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者，不必論之。

又問幹上坤下，佔病如何斷，堯夫曰：“幹上坤下第一爻動，便是生體之義。變爲震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈。”

又問：“第二爻動如何？”曰：“是變爲坎水，乃泄體敗金之義。金入水鄉，互見巽、離，乃爲風火扇爐，俱爲克體之義。更看佔時外應如何，即爲焚屍之象，斷之死無疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見詳理。”又曰：“第三爻動，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。”又曰：“第四爻動，幹變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛屍之義，金爲磚槨之推。是必定之推，必定之理。”又曰：“第五爻動，幹變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆則愈吉。其斷明矣。”又曰：“第六爻動，幹變兌，則能泄體，互見巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉則言吉，兇則言兇。此斷甚明。餘卦皆仿此斷，則心易無不驗矣。”

官訟佔第十七

佔官訟，以體爲主，用爲對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝己。體生用，非爲失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

墳墓佔第十八

佔墳墓以體爲主，用爲墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃爲吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上爲用體之訣，始發十八章佔例，以示後學之法則。然庶務之多，豈止十八佔而已乎！然此十八佔，乃大事之切要者，佔者以類而推之可也。