後漢書捲七十 鄭孔荀列傳第六十
鄭太字公業，河南開封人，司農眾之曾孫也。〔一〕少有纔略。靈帝末，知天下將亂，陰交結豪桀。家富於財，有田四百頃，而食常不足，名聞山東。 /
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後漢書捲七十一 皇甫嵩朱雋列傳第六十一
皇甫嵩字義真，安定朝那人，度遼將軍規之兄子也。父節，鴈門太守。嵩少有文武志介，好詩書，習弓馬。初舉孝廉、茂纔。〔一〕太尉陳蕃、大將軍竇武連闢，並不到。靈帝公車徵為議郎，遷北地太守。 /
後漢書捲七十二 董卓列傳第六十二
董卓字仲穎，〔一〕隴西臨洮人也。性麤猛有謀。少嘗遊羌中，盡與豪帥相結。後歸耕於野，諸豪帥有來從之者，卓為殺耕牛，與共宴樂，豪帥感其意，歸相斂得雜畜千餘頭以遺之，由是以健俠知名。為州兵馬掾，常徼守塞下。〔二〕卓膂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射，〔三〕為羌鬍所畏。 /
後漢書捲七十三 劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三
劉虞字伯安，東海郯人也。〔一〕祖父嘉，光祿勳。虞初舉孝廉，稍遷幽州刺史，民夷感其德化，自鮮卑、烏桓、夫餘、穢貊之輩，皆隨時朝貢，無敢擾邊者，百姓歌悅之。公事去官。中平初，黃巾作亂，攻破冀州諸郡，拜虞甘陵相，綏撫荒餘，以蔬儉率下。遷宗正。 /
後漢書捲七十四上 袁紹劉表列傳第六十四上
紹子譚 /
後漢書捲七十四下 袁紹劉表列傳第六十四下
紹子譚 /
後漢書捲七十五 劉焉袁術呂佈列傳第六十五
劉焉字君郎，江夏竟陵人也，〔一〕魯恭王後也。〔二〕肅宗時，徙竟陵。焉少任州郡，以宗室拜郎中。去官居陽城山，精學教授。舉賢良方正，稍遷南陽太守、宗正、太常。 /
後漢書捲七十六 循吏列傳第六十六
初，光武長於民閒，頗達情偽，〔一〕見稼穡艱難，百姓病害，至天下已定，務用安靜，解王莽之繁密，還漢世之輕法。〔二〕身衣大練，色無重綵，耳不聽鄭衛之音，手不持珠玉之玩，宮房無私愛，左右無偏恩。建武十三年，異國有獻名馬者，日行千裡，又進寶劍，賈兼百金，詔以馬駕鼓車，劍賜騎士。損上林池籞之官，廢騁望弋獵之事。其以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文。〔三〕勤約之風，行於上下。數引公卿郎將，列於禁坐。〔四〕廣求民瘼，觀納風謠。故能內外匪懈，百姓寬息。自臨宰邦邑者，競能其官。若杜詩守南陽，號為「杜母」，任延、錫光移變邊俗，斯其績用之最章章者也。〔五〕又第五倫、宋均之徒，亦足有可稱談。然建武、永平之閒，吏事刻深，亟以謠言單辭，轉易守長。故朱浮數上諫書，箴切峻政，鍾離意等亦規諷殷勤，以長者為言，而不能得也。〔六〕所以中興之美，蓋未盡焉。自章、和以後，其有善績者，往往不絕。如魯恭、吳祐、劉寬及潁川四長，〔七〕並以仁信篤誠，使人不欺；王堂、陳寵委任賢良，而職事自理：〔八〕斯皆可以感物而行化也。邊鳳、延篤先後為京兆尹，時人以輩前世趙、張。〔九〕又王渙、任峻之為洛陽令，明發姦伏，吏端禁止，然導德齊禮，有所未充，亦一時之良能也。今綴集殊聞顯跡，以為循吏篇雲。 /
後漢書捲七十七 酷吏列傳第六十七
漢承戰國餘烈，多豪猾之民。其併兼者則陵橫邦邑，桀健者則雄張閭裏。〔一〕且宰守曠遠，戶口殷大。〔二〕故臨民之職，專事威斷，族滅姦軌，先行後聞。〔三〕肆情剛烈，成其不橈之威。〔四〕違眾用己，表其難測之智。〔五〕至於重文橫入，為窮怒之所遷及者，亦何可勝言。〔六〕故乃積骸滿阱，漂血十裡。〔七〕致溫舒有虎冠之吏，〔八〕延年受屠伯之名，豈虛也哉！〔九〕若其揣挫彊埶，摧勒公卿，碎裂頭腦而不顧，亦為壯也。〔一０〕 /
後漢書捲七十八 宦者列傳第六十八
易曰：「天垂象，聖人則之。」〔一〕宦者四星，在皇位之側，故周禮置官，亦備其數。閽者守中門之禁，〔二〕寺人掌女宮之戒。〔三〕又雲「王之正內者五人」。〔四〕月令：「仲鼕，命閹尹審門閭，謹房室。」〔五〕詩之小雅，亦有巷伯刺讒之篇。〔六〕然宦人之在王朝者，其來舊矣。將以其體非全氣，情志專良，通關中人，易以役養乎？〔七〕然而後世因之，纔任稍廣。其能者，則勃貂、管蘇有功於楚、晉，〔八〕景監、繆賢著庸於秦、趙。〔九〕及其敝也，則豎刁亂齊，伊戾禍宋。〔一０〕 /
後漢書捲七十九上 儒林列傳第六十九上
昔王莽、更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。〔一〕先是四方學士多懷協圖書，遁逃林藪。自是莫不抱負墳策，雲會京師，範升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮之徒，繼踵而集。於是立五經博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚書歐陽、大小夏侯，詩齊、魯、韓，禮大小戴，春秋嚴、顏，凡十四博士，太常差次總領焉。 /
後漢書捲七十九下 儒林列傳第六十九下
前書魯人申公受詩於浮丘伯，為作詁訓，是為魯詩；齊人轅固生亦傳詩，是為齊詩；燕人韓嬰亦傳詩，是為韓詩：三家皆立博士。趙人毛萇傳詩，是為毛詩，未得立。 /
後漢書捲八十上 文苑列傳第七十上
杜篤字季雅，京兆杜陵人也。高祖延年，宣帝時為御史大夫〔一〕。篤少博學，不修小節，不為鄉人所禮。居美陽，與美陽令遊，數從請託，不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師。會大司馬吳漢薨，光武詔諸儒誄之，篤於獄中為誄，辭最高，帝美之，賜帛免刑。 /
後漢書捲八十下 文苑列傳第七十下
張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。〔一〕升少好學，多關覽，而任情不羈。〔二〕其意相合者，則傾身交結，不問窮賤；如乖其志好者，雖王公大人，終不屈從。〔三〕常歎曰：「死生有命，富貴在天。其有知我，雖鬍越可親；苟不相識，從物何益？」〔四〕 /
後漢書捲八十一 獨行列傳第七十一
孔子曰：「與其不得中庸，必也狂狷乎！」〔一〕又雲：「狂者進取，狷者有所不為也。」〔二〕此蓋失於周全之道，而取諸偏至之端者也。然則有所不為，亦將有所必為者矣；既雲進取，亦將有所不取者矣。如此，性尚分流，為否異適矣。〔三〕 /
後漢書捲八十二上 方術列傳第七十二上
仲尼稱易有君子之道四焉，曰「蔔筮者尚其佔」。〔一〕佔也者，先王所以定禍福，決嫌疑，幽贊於神明，遂知來物者也。〔二〕若夫陰陽推步之學，往往見於墳記矣。〔三〕然神經怪牒，玉策金繩，關扃於明靈之府，封縢於瑤壇之上者，靡得而闚也。至乃河洛之文，龜龍之圖，〔四〕箕子之術，〔五〕師曠之書，〔六〕緯候之部〔七〕，鈐決之符，〔八〕皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉。〔九〕其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢佔、日者、挺專、須臾、孤虛之術，〔一０〕及望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。〔一一〕而斯道隱遠，玄奧難原，故聖人不語怪神，罕言性命。〔一二〕或開末而抑其端，〔一三〕或曲辭以章其義，〔一四〕所謂「民可使由之，不可使知之」。〔一五〕 /
後漢書捲八十二下 方術列傳第七十二下
唐檀字子產，豫章南昌人也。少遊太學，習京氏易、韓詩、顏氏春秋，尤好災異星佔。後還鄉裏，教授常百餘人。 /
後漢書捲八十三 逸民列傳第七十三
易稱「遯之時義大矣哉」。又曰：「不事王侯，高尚其事。」是以堯稱則天，不屈潁陽之高；〔一〕武盡美矣，終全孤竹之絜。〔二〕自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或迴避以全其道，〔三〕或靜己以鎮其躁，〔四〕或去危以圖其安，〔五〕或垢俗以動其概，〔六〕或疵物以激其清。〔七〕然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，〔八〕豈必親魚鳥樂林草哉，亦雲性分所至而已。〔九〕故蒙恥之賓，屢黜不去其國；〔一０〕蹈海之節，千乘莫移其情。〔一一〕適使矯易去就，則不能相為矣。〔一二〕彼雖硜硜有類沽名者，〔一三〕然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，「志意脩則驕富貴，道義重則輕王公」也。〔一四〕 /
後漢書捲八十四 列女傳第七十四
詩書之言女德尚矣。〔一〕若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風，貞女亮明白之節，則其徽美未殊也，而世典鹹漏焉。故自中興以後，綜其成事，述為列女篇。如馬、鄧、梁後別見前紀，梁嫕、李姬各附家傳，〔二〕若斯之類，並不兼書。餘但次纔行尤高秀者，不必專在一操而已。 /
後漢書捲八十五 東夷列傳第七十五
王製雲：「東方曰夷。」夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。〔一〕故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉。〔二〕夷有九種，〔三〕曰畎夷，於夷，方夷，黃夷，白夷，赤夷，玄夷，風夷，陽夷。〔四〕故孔子欲居九夷也。 /