名賢集
但行好事 莫問前程 與人方便 自己方便 /
全部詩詞 3,098,630 首
新序
一、內容 /
雜事第一
昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽 頑，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養瞽 。瞽 與象，爲浚井塗廩之謀，欲以殺舜，舜孝益篤。出田則號泣，年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。 故耕於歷山，歷山之耕者讓畔；陶於河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。及立爲天子，天下化之，蠻夷率服。北發渠搜，南撫交址，莫不慕義，麟鳳在郊。故孔子曰：“孝弟之至，通於神明，光於四座。”舜之謂也。 /
雜事第二
昔者，唐虞崇舉九賢，佈之於位，而海內大康，要荒來賓，麟鳳在郊。商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。皆由任賢之功也。無賢臣，雖五帝三王，不能以興。 /
雜事第三
梁惠王謂孟子曰：“寡人有疾，寡人好色。”孟子曰：“王誠好色，於王何有？”王曰：“若之何？好色可以王？”孟子曰：“大王好色。詩曰：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。’大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓衕之，民唯恐王之不好色也。”王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子曰：“王若好勇，於王何有？”王曰：“若之何？好勇可以王？”孟子曰：“詩曰：‘王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周佑，以對於天下。”此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。” /
雜事第四
管仲言齊桓公曰：“夫墾田刱邑，闢田殖穀，盡地之利，則臣不若甯戚，請置以爲田官。登降揖讓，進退閒習，則臣不若隰朋，請置以爲大行。蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不重富貴，不避死亡，則臣不若東郭牙，請置以爲諫臣。決獄折中，不誣無罪，不殺無辜，則臣不若弦寧，請置以爲大理。平原廣囿，車不結軌，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死若歸，則臣不若王子成甫，請署以爲大司馬。君如欲治國強兵，則此五子者足矣，如欲霸王，則夷吾在此。”夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，一匡天下，不用兵車，管仲之功也。詩曰：“濟濟多士，文王以寧。”桓公其似之矣。 /
雜事第五
魯哀公問子夏曰：“必學而後可以安國保民乎？”子夏曰：“不學而能安國保民者，未嘗聞也。”哀公曰：“然則五帝有師乎？”子夏曰：“有。臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤鬆子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。此十一聖人，未遭此師，則功業不着乎天下，名號不傳乎千世。”詩曰：“不愆不忘，率由舊章。”此之謂也。夫不學不明古道，而能安國者，未之有也。 /
刺奢第六
桀作瑤臺，罷民力，殫民財，爲酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，羣臣相持歌曰：“江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。”又曰：“樂兮樂兮，四牡蹻兮，六轡沃兮，去不善而從善，何不樂兮？”伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：“君王不聽臣之言，亡無日矣。”桀拍然而作，唾然而笑曰：“子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣。”於是接履而趣，遂適湯，湯立爲相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 /
節士第七
堯治天下，伯成子高立爲諸侯焉。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭爲諸侯而耕，禹往見之，則耕在野，禹趨就下位而問焉，曰：“昔者堯治天下，吾子立爲諸侯焉，堯授舜，吾子猶存焉。及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？”伯成子高曰：“昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無慾也，擇賢而與之其位，至公也。以至無慾至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏，舜亦猶然。今君賞罰而民欲且多私，是君之所懷者私也，百姓知之，貪爭之端，自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍見，以是野處也。今君又何求而見我？君行矣，無留吾事。”耕而不顧。書曰：“旁施象，刑維明，及禹不能。”春秋曰：“五帝不告誓。”信厚也。 /
義勇第八
陳恆弒簡公而盟，盟者皆完其家，不盟者殺之。石他人曰：“昔之事其君者，皆得其君而事之，今謂他人曰：‘舍而君而事我。’他人不能，雖然，不盟則殺父母也，從而盟，是無君臣之禮也。生於亂世，不得正行；劫於暴上，不得道義。故雖盟，不以父母之死，不如退而自殺，以禮其君。”乃自殺。 /
善謀第九
齊桓公時，江國，黃國，小國也，在江淮之間。近楚，楚，大國也，數侵伐，欲滅取之；江人黃人患楚。齊桓公方存亡繼絕，救危扶傾；尊周室，攘夷狄，爲陽穀之會，貫澤之盟，與諸侯方伐楚。江人、黃人慕桓公之義，來會盟於貫澤。管仲曰：“江、黃遠齊而近楚，楚爲利之國也，若伐而不能救，無以宗諸侯，不可受也。”桓公不聽，遂與之盟。管仲死，楚人伐江滅黃，桓公不能救，君子閔之。是後桓公信壞德衰，諸侯不附，遂陵遲不能復興。夫仁智之謀，即事有漸，力所不能救，未可以受其質，桓公之過也，管仲可謂善謀矣。詩雲：“曾是莫聽，大命以傾。”此之謂也。 /
善謀下第十
沛公與項籍，俱受令於楚懷王。曰：“先入咸陽者王之。”沛公將從武關入，至南陽守戰，南陽守齮保宛城，堅守不下，沛公引兵圍宛三匝，南陽守欲自殺，其舍人陳恢止之曰：“死未晚也。”於是恢乃踰城見沛公曰：“臣聞足下約先入咸陽者王之，今足下留兵盡日圍宛，宛，大郡之都也，連城數十，人民衆，蓄積多，其吏民自以爲降而死，故皆堅守乘城，足下攻之，死傷者必多，死者未收，傷者未瘳，足下曠日則事留，引兵而去宛，完繕弊甲，砥礪調兵，而隨足下之後，足下前則失咸陽之約，後有強宛之患，竊爲足下危之。爲足下計者，莫如約宛守降封之，因使止守，引其甲卒，與之西擊，諸城未下者，聞聲爭開門而待，足下通行無所累。”沛公曰：“善。”乃以宛守爲殷侯，封陳恢千戶，引兵西，無不下者，遂先入咸陽，陳恢之謀也。 漢王既用滕公、蕭何之言，擢拜韓信爲上將軍，引信上坐，王問曰：“丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰：“今東曏爭權天下，豈非項王耶？曰然，大王自斷勇仁悍強，庸與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也！”信再拜賀曰：“唯信亦以爲大王不如也。然臣嘗事楚，請言項王爲人。項王喑惡叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳。項王見人恭謹，言語呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵，印刓綬弊，忍不能與，此所謂婦人之仁。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王頡逐義帝江南，亦皆歸逐其主自王善地。項王所過，無不殘滅多怨，百姓不附，特劫於威強服耳。名雖爲霸王，實失民心，故曰其強易弱。今大王誠反其道，任天下武勇，何不誅？以天下城邑封功臣，何不服？以義兵從思東歸之士，何不散？且三秦王爲秦將，將秦子弟數歲，所殺亡不可勝計，又欺其衆降諸侯至新安，項王軸坑秦降卒二十餘萬人，唯獨邯、欣、翳脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛，大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章，且秦民無不欲得大王王秦者，於諸侯約，大王當王關中，民戶知之，大王失職之蜀，民無不恨者，今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”於是漢王喜，自以爲得信晚，遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王東出，秦民歸漢，漢王遂誅三秦，定其地，收諸侯兵討項王，定帝業，韓信之謀也。 趙地亂，武臣、張耳、陳餘定趙地，立武臣爲趙王，張耳爲相，陳餘爲將軍。趙王間出，爲燕軍所得，燕囚之，欲與三分其地，乃歸王，使者至，燕輒殺之，以固求地。張耳、陳餘患之，有廝養卒謝其舍中人曰：“吾爲公說燕，與趙王載歸。”舍中人皆笑之曰：“使者往十輩死，若何以能得王？”廝養卒曰：“非若所知。”乃洗沐往見張耳、陳餘，遣行見燕王，燕王問之，對曰：“賤人希見長者，願請一卮酒。”已飲，又問之。復曰：“賤人希見長者，願復請一卮酒。”與之酒。卒曰：“王知臣何欲？”燕王曰：“欲得而王耳。”卒曰：“君知張耳、陳餘何人也？”燕王曰：“賢人也。”曰：“君知其意何欲？”曰：“欲得其王耳。”趙卒笑曰：“君未知兩人所欲也。夫武臣、張耳、陳餘杖馬策，下趙數十城，此亦各欲南面而王，豈爲卿相哉？夫臣與主，豈可衕日道哉？顧其勢始定，未敢三分而王。且以少長先立武臣爲王，以持趙心，今趙地已服，此兩人亦欲分趙而王，時未可耳。今君囚趙王，此兩人名爲求趙王，實欲燕殺之，此兩人分趙自立。夫以一趙尚易燕，況兩賢王左提右挈，執直義而以責不直之弱，燕滅無日矣。”燕王以爲然，乃遣趙王，養卒爲御而歸，遂得反國，復立爲王，趙卒之謀也。 /
新書
本書是西漢初年政治家、思想家、文學家賈誼的論文總集，內容多爲有關治國安邦及民生大計的政論文章。
捲第一
過秦上 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，幷吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯，於是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文武昭襄王，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，衕盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士。約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之衆。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀主，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋製其兵。嘗以什倍之地、百萬之衆，仰關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡遁而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分請山河，強國裂伏，弱國入朝。 /
捲第二
權重 /
捲第三
俗激 /
捲第四
匈奴 /
捲第五
傅職 或稱春秋，而爲之聳善而抑惡，以革勸其心。教之禮，使知上下之則；或爲之稱詩而廣道顯德，以馴明其志；教之樂，以疏其穢而填其浮氣；教之語，使明於上世，而知先王之務明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀；教之訓典，使知族類疏戚，而隱比馴焉。此所謂學太子以聖人之德者也。 或明惠施以道之忠，明長復以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明僩雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之罰，明正德以道之賞，明齋肅以道之教，此所謂教太子也。 /
捲第六
禮 昔周文王使太公望傅太子發。太子嗜鮑魚，而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登於俎，豈有非禮而可以養太子哉？”尋常之室，無奧剽之位，則父子不別；六尺之輿，無左右之義，則君臣不明。尋常之室，六尺之輿，處無禮即上下踳逆，父子悖亂，而況其大者乎！故道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。 /
捲第七
先醒 /