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朱子語類捲第八十二 孝經

佚名 · 未知

因說孝經是後人綴緝，問：「此與尚書 衕出孔壁？」曰：「自古如此說。且要理會 道理是與不是。適有問重卦並彖象者，某答以且理會 重卦之理，不必問此是誰作，彼是誰作。」因言：「學者卻好聚語孟禮書 言孝處，附之於後。」士毅。 /

儒部

朱子語類捲第九十五 程子之書

佚名 · 未知

一凡入近思錄者，皆依次第類為 此捲。 近思錄首捲所論誠、中、仁三者，發明義理，固是有許多名，只是一理，但須隨事別之，如說誠，便只是實然底道理。譬如天地之於萬物，陰便實然是陰，陽便實然是陽，無一毫不真實處；中，只是喜怒哀樂 未發之理；仁，便如天地發育萬物，人無私意，便與天地相似。但天地無一息間斷 ，「聖希天」處正在此。仁義禮智，便如四柱，仁又包括四者。如易之「元亨利貞」，必統於元；如時之春秋鼕夏，皆本於春。析而言之，各有所指而已。謨。 問：「伊川言：『「喜怒哀樂 未發謂之中」，中也者，「寂然不動 」是也。』南軒言：『伊川此處有小差，所謂喜怒哀樂 之中，言眾人之常性；「寂然不動 」者，聖人之道心。』又，南軒辨呂 與叔論中書 說，亦如此。今載近思錄如何？」曰：「前輩多如此說，不但欽夫，自五峯發此論，某自是曉 不得。今湖南學者往往守此說，牢不可破。某看來 ，『寂然不動 』，眾人皆有是心；至『感而遂通』，惟聖人能之，眾人卻不然。蓋眾人雖具此心，未發時已自汩亂了，思慮紛擾，夢 寐顛倒，曾無操存之道；至感發處，如何得會 如聖人中節！」宇。 /

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