是有三蔽焉。
出處詩文
材論 宋代
天下之患，不患材之不衆，患上之人不欲其衆；不患士之不爲，患上之人不使其爲也。夫材之用，國之棟樑也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其衆﹑不使其爲者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其爲患則衕。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千裡已至矣。當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。
夫南越之修簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌劃戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之衆，而曰果無材可用者，吾不信也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千裡已至矣。當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。
夫南越之修簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌劃戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之衆，而曰果無材可用者，吾不信也。
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