雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。
蘇轍 · 宋代 · 出自 《子瞻和陶淵明詩集引》
出處詩文
子瞻和陶淵明詩集引 宋代
東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔渡海。葺茅竹而居之。日啖荼芋，而華屋玉食之念不存於胸中。平生無所嗜好，以圖史爲園囿，文章爲鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜爲詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
是時，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始於東坡。吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前後和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而並錄之，以遺後之君子。子爲我志之。然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？如其爲人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛纔拙，與物多忤，自量爲己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而飢寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。”
嗟夫！淵明不肯爲五鬥米一束帶見鄉裡小人，而子瞻出仕三十餘年，爲獄吏所折困，終不能悛，以陷於大難，乃欲以桑榆之末景，自託於淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。後之君子其必有以處之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”孟子曰：“曾子、子思衕道。”區區之跡，蓋未足以論士也。
轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩有古人之風，自以爲不若也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白爲有餘，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其後，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。
是時，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始於東坡。吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前後和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而並錄之，以遺後之君子。子爲我志之。然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？如其爲人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛纔拙，與物多忤，自量爲己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而飢寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。”
嗟夫！淵明不肯爲五鬥米一束帶見鄉裡小人，而子瞻出仕三十餘年，爲獄吏所折困，終不能悛，以陷於大難，乃欲以桑榆之末景，自託於淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。後之君子其必有以處之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”孟子曰：“曾子、子思衕道。”區區之跡，蓋未足以論士也。
轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩有古人之風，自以爲不若也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白爲有餘，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其後，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。
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