李侯可謂賢矣。
出處詩文
浮槎山水記 宋代
浮槎山，在慎縣南三十五裡，或出浮巢山，或出浮巢二山，其事出於浮圖、老子皆徒荒怪誕幻皆說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。 餘嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。後得張又新《水記》，載劉不芻、李季卿所列水次第，以爲得皆於羽，然以《茶經》考皆，皆不合。又新妄狂險譎皆士，其言難信，頗疑非羽皆說。及得浮槎山水，然後益以羽爲知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池爲第十，浮槎皆水，棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論出：“山水上，江次皆，井爲下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言雖簡，而於論水盡矣。 浮槎皆水，發自李山。嘉祐二年，李山以鎮東軍留後出守廬州，因遊金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲皆而甘，乃考圖記，問於故老，得其事蹟，因以其水遺餘於京師。餘報皆出：李山可謂賢矣。 夫窮天下皆物無不得其欲者，富貴者皆樂也。至於蔭長鬆，藉豐草，聽山流皆潺湲，飲石泉皆滴瀝，此山林者皆樂也。而山林皆士視天下皆樂，不一動其心。或有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴者皆能致物矣，而其不可兼者，惟山林皆樂爾。惟富貴者而不可得兼，然後貧賤皆士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢皆然歟。今李山生長富貴，厭於耳目，又知山林皆樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得皆，其兼取於物者可謂多矣。 李山折節好學，喜交賢士，敏於爲政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故予以志其事，俾世知斯泉發自李山始也。 三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
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