此執滯之害也。

　　嘗讀《內經》至《方盛衰論》，而殿之曰：“不失人情。” 未嘗不瞿然起，喟然嘆軒岐之入人深也！夫不失人情，醫家所甚亟，然戛戛乎難之矣。大約人情之類有三：一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰醫人之情。　　所謂病人之情者，五臟各有所偏，七情各有所勝。陽盛者，諱其熱而懼投寒；陰盛者，諱其寒而懼投熱；甚則忿怒填胸，而怨藥之太溫；憂思結臆，而怨藥之太寒。其有膏粱之體，素耽安樂，病則忽焉，視之若輕，及聞治療，乃曰：“吾無大苦，何必服藥？” 強之再三，勉強從事，藥纔下嚥，即曰：“已投藥矣，病可無慮。” 病少退，則曰：“藥之力也。” 少加劇，則曰：“藥之害也。” 此皆好惡之私也。有等怯弱之夫，素多疑慮，聞死則驚，聞針則慄，聞藥則疑。一遇病症，漫曰：“姑待之。” 迨至勢迫，始曰：“姑試之。” 不知病日增，而藥日遲，坐失事機，非藥誤之，乃自誤之也。此猶豫之害也。有謂補陰者，恐其滯膈；補陽者，懼其助火；攻邪者，憂其傷正；發汗者，慮其亡陽。稍涉疑似，雖聖醫亦不敢進。及用方之後，或用補而病益甚，或用攻而病轉危，便執成見，深怨醫者。不知病有淺深，藥有輕重，用得其當，雖砒鸕可以回生；失其宜，雖參術轉爲厲階。此成心之爲害也。有諱疾不言，有隱情難告，甚而故隱病狀，試醫以脈。不知自古神聖，未有舍望、聞、問而獨憑一脈者。且如氣口脈盛，本知傷食，乃問其所食，則曰未嘗；問其何病，則曰不詳。乃至氣息奄奄，猶曰：“脈理精微，君其審之。” 夫醫者，意也。意有未達，脈何以知？此隱諱之害也。　　所謂旁人之情者，或執有據之論，而病情未必相符；或興無本之言，而醫理何曾夢見？或操是非之柄，衕我者，是之；異己者，非之。甚至薰蕕不辨，妄肆品評，譽之則蹠可爲舜，毀之則鳳可作鴞。致懷奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。此愛憎之害也。或有素所親暱，謬加護惜，見醫用藥，過於峻猛，則曰：“何太急也？” 見藥味稍多，則曰：“何太峻也？” 不知病有輕重，藥有進退，病重則藥宜重，病輕則藥宜輕。若病當攻補，而拘於輕重，必致僨事。此執滯之害也。或有親友鄰裡，素善周旋，及其有病，當先擇醫，不敢自用。醫之能否，未之知也，先問其價，價輕者，遂留之；價高者，辭去。不知醫之能否，在病之相宜與否，不在價之高下。價高者，未必能；價低者，未必不能。使庸醫得行其技，以致病深身重，悔之何及。此貪利之害也。或有勢位之家，富貴之族，其於醫藥，亦有難言者。薦醫，動關生死，有意氣之私厚而薦者，有庸淺之偶效而薦者，有信其利口而薦者，有貪其酬報而薦者。甚至徇情面，顧交情，雖知其不能，而姑試之。此情面之害也。　　所謂醫人之情者，或巧語誑人，或甘言悅聽，或強辯相欺，或危言相恐。此便佞之流也。或見利之所在，徇情順志，不顧病體，苟圖衣食，而不肯盡心。此貪利之流也。或有學淺纔疏，徒務虛名，不明病機，妄投藥劑，以致變生百出。此愚妄之流也。或有素爲名醫，聲望素著，及遇疑難之症，不敢用心揣摩，反引古方，膠柱鼓瑟，不知變通。此執古之流也。　　凡若此者，孰非人情？而人情之詳，尚多難盡。聖人以不失人情爲戒，誠欲慮病之宜，必求其當；慮醫之審，必求其精。必期不失，未免遷就；但遷就則礙於病情，不遷就則礙於人情。有必不可遷就之病情，而復有不得不遷就之人情，其將何法以處之？曰：“難言也。” 雖然，亦有法焉：病人之情，宜順之；旁人之情，宜導之；醫人之情，宜正之。能順能導能正，斯不失人情，而醫道可行矣。餘故詳列其目，以爲醫家之戒，亦爲病家之箴雲。