以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。
譯文
用治家的方法治理家，用治鄉的方法治理鄉，用治國的方法治理國家，用治天下的方法治理天下。
賞析
此句提出了“任人唯纔，量纔而用”的主張，告誡爲政者要防止“以小治大”或“以大治小”等狹隘的做法，在選取人纔時應量纔而用，應視不衕的管理對象和管理範圍而採取不衕的管理方法和管理人纔。
出處詩文
六親五法 先秦
以家爲鄉，鄉不可爲也；以鄉爲國，國不可爲也；以國爲天下，天下不可爲也。
以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。
毋曰不衕生，遠者不聽；毋曰不衕鄉，遠者不行；毋曰不衕國，遠者不從。
如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節！御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。
故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。
毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。
言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。
城郭溝渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應敵；博地多財，不足以有衆。
惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。
天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。
故知時者，可立以爲長；無私者，可置以爲政；審於時而察於用，而能備官者，可奉以爲君也。
緩者，後於事；吝於財者，失所親；信小人者，失士。
以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。
毋曰不衕生，遠者不聽；毋曰不衕鄉，遠者不行；毋曰不衕國，遠者不從。
如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節！御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。
故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。
毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。
言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。
城郭溝渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應敵；博地多財，不足以有衆。
惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。
天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。
故知時者，可立以爲長；無私者，可置以爲政；審於時而察於用，而能備官者，可奉以爲君也。
緩者，後於事；吝於財者，失所親；信小人者，失士。
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