童子者，人之初也；童心者，心之初也。
兒童，是人生的開始；童心，是心靈的本源。
關於理論的名句 55 條
前事之不忘，後事之師也。
吸取過去的經驗教訓，可以作爲以後的借鑑。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。
物有本末，事有終始。
每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經典著作、解釋疑難問題的。
文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也。
文章是天地的精英，是陰陽剛柔生髮而來的
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
— 司馬遷 · 漢代 · 報任少卿書 / 報任安書
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人纔在世上著稱。
聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。
因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時製宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨着萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
蓋絕句之作，本於詣極，此外千變萬狀，不知所以神而自神，豈容易哉！
大概絕句的創作，本就需要達到極高的造詣，除此之外變化萬千，不知不覺中達到神妙的境界，這難道是容易的事嗎！
故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就窮盡了。
境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
境界並不是只指景物，喜怒哀樂等情感也是人心中的地種境界。
故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。
— 蘇轍 · 宋代 · 蘇轍集·刑賞忠厚之至論
所以對可能有罪的人從輕處理，對可能有功的人從重獎賞，都順應了天下的民心所曏。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
文章是關係到治理國家的偉大功業，是可以流傳後世而不朽的盛大事業。
得志，與民由之；不得志，獨行其道。
（大丈夫）能實現理想時，就衕百姓一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自走自己的道路。
夕陽芳草尋常物，解用多爲絕妙詞。
夕陽、花草這樣的普通景色，都會因爲靈感觸發下的靈活運用而成爲絕妙的詩句。
詩貫六義，則諷諭、抑揚、渟蓄、淵雅，皆在其中矣。
詩歌貫穿《詩經》的 “六義”，那麼諷刺勸諭、抑揚頓挫、含蓄蘊藉、深遠高雅的特點，都包含在其中了。
小知不及大知，小年不及大年。
小智比不上大智，短命比不上長壽。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
所以君子居住要選擇好的環境，出遊必定要接近有學問品行的人，纔能夠防微杜漸保其中庸正直。