誡子書

東方朔漢代出處：fygushi

　　明者處世，莫尚於中。優哉遊哉，與道相存。首陽爲拙，柳惠爲工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華，有羣者累生，孤貴者失和，遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

文書信家訓

譯文

有智慧的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到衆望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨着萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

註釋

明者：有見識，有智慧的人。
優哉遊哉：形容生活悠閒自在。
首陽：山名。一稱雷首山，相傳爲伯夷﹑叔齊采薇隱居處。
柳惠：春秋柳下惠的省稱。
飽食：喫得很飽。
安步：緩步徐行。
依隱：對政事既有所近，又無爲如隱，謂依違於政事和隱居之間。
詭時：違背時宜。欺世。

賞析

此文是寫給兒子的家書，文中強調中庸之道是明智之人處世的最高準則，既不過分激進也不保守退縮；通過對比伯夷叔齊的愚忠與柳下惠的機智，強調智慧處世的重要性；同時揭示出過度展示才華、追求名聲、依賴羣體、孤芳自賞、貪婪無度以及過度消耗自我的弊端。這篇文章深刻闡述了明智之人在世間應持智慧、中庸、淡泊名利、順應自然和靈活變通的處世哲學。