故一忍可以支百勇，一靜可以製百動。
所以一忍可以抵禦百勇，一靜可以控製百動。
關於理論的名句 55 條
仁義不施而攻守之勢異也。
這是因爲不施行仁政，而攻取天下和後來防守天下的形勢是不衕的啊。
但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。
夕陽、花草這樣的普通景色，都會因爲靈感觸發下的靈活運用而成爲絕妙的詩句。
善用兵者，使之無所顧，有所恃。
善於用兵打仗的人，要使戰士們沒有什麼顧忌但有所依靠。
詩者：根情，苗言，華聲，實義。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
當倉庫充實時，人民會明白什麼是禮節；當衣食豐裕時，人民會認識到光榮和恥辱。
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰鬥。
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
安定的局面容易保持和維護，尚未顯出跡象的事物容易圖謀；脆弱的事物容易消解；細微的事物容易散失。
詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。
詩人面對宇宙人生，應該進入其中，又應該遊離其外。
觀其文，諷其音，則爲文者之性情形狀，舉以殊焉。
看他們的文章，聽他們的聲音，可見寫文章人的性格氣質及外在表現，全部都不相衕啊！
兵有長短，敵我一也。
軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。
在心爲志，發言爲詩。
隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
慧眼識珠靠的是獨立見解，藝術界鬧哄哄地信口雌黃。
文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。
文章是以“氣”爲主導的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。
以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。
用治家的方法治理家，用治鄉的方法治理鄉，用治國的方法治理國家，用治天下的方法治理天下。
凡兵上義；不義，雖利勿動。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。
近而不浮，遠而不盡，然後可以言韻外之致耳。
詩歌意象切近而不浮泛，意境深遠而餘味無窮，這樣之後纔能夠談論韻外的情致。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
喜怒哀樂每一項都是人心中的一種境界。
有有我之境，有無我之境。
境界有“有我之境”和“無我之境”。
然後知生於憂患而死於安樂也。
就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。