捲五十六
◎ 袁瑰
瑰字山甫，準兄孫。懷帝時爲呂令，轉江都。元帝承製，以爲丹陽令。中興建，拜奉朝請，遷治書御史，除廬江太守；王敦引爲諮議參軍，除臨川太守。明帝時爲卞敦鎮南軍司，後去職。成帝時起兵拒蘇峻，封長合鄉侯，徵拜散騎常侍，徙大司農，除國子祭酒致仕。卒，贈光祿大夫，諡曰恭。
◇ 上表請禁斷招魂葬 故尚書僕射曹馥沒於寇亂，嫡孫胤不得葬屍，招魂殯葬。伏惟聖人製禮，因情作教。幫槨周於棺，棺周於身，然則非身無棺，非棺無槨也。胤無喪而葬，招幽魂氣，於德爲愆義，於禮爲不物。監軍王崇太傅司馬劉洽皆招魂葬。請臺下禁斷。（《通典》一百三。元帝建武二年）
◇ 上疏請建國學
臣聞先王之教也，崇典訓以弘遠代，明禮學以示後生，所以導萬物之性，暢爲善之道也。宗周既興，文中載煥，端委治於南蠻，頌聲溢於四海，故延州入聘，聞《雅》音而嗟諮；韓起適魯，觀《易》象而嘆息。何者？立人之道，於斯爲首也。孔子恂恂道化洙泗；孟軻皇皇，誨誘無倦，是以仁義之聲於今猶存，禮讓之節，千載未泯。
疇昔皇運陵替，喪亂屢臻，儒林之教暫頹，庠序之禮有闕，國學索然，墳籍莫啓，有心之徒，抱志無由。昔魏武帝身親介冑，務在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以爲世之所須者，治之本宜崇；況今陛下以聖明臨朝，百官以虔恭蒞事，朝野無虞，江外謐靜，如之何泱泱之風漠然無聞，洋洋之美墜於聖世乎！古人有言：「《詩》《書》義之府，禮樂德之則。」實宜留心經籍，闡明學義，使諷誦之音盈於京室，味道之賢是則是詠，豈不盛哉！若得給其宅地，備其學徒，博士僚屬粗有其官，則臣之願也。（《晉書·袁瑰傳》，《宋書·禮志一》。鹹康三年，國子祭酒袁瑰、太常馮懷上疏。）
◎ 袁喬
喬字彥叔，小字羊，瑰子，拜佐著作郎。桓溫爲輔國將軍，請爲司馬，除司徒左曹司屬，不拜；遷尚書郎。溫鎮京口，復引爲司馬，領廣陵相，遷安西諮議參軍長沙相，不拜；尋督沔中諸戍江夏隨義陽三郡軍事、建武將軍、江夏相，與平蜀功進號龍驤將軍，封湘西伯。卒年三十六，贈益州刺史，諡曰簡。有《毛詩註》若幹捲，《論語註》十捲，《集》七捲。
◇ 江賦（序）
吳時有錢約，釣於牛渚，獲一金鎖，引之，則金牛泛然而出，約懼而釋，因以爲名。（《御覽》八百九十九） ◇ 與左軍褚裒解交書
皇太後踐登正祚，臨御皇朝，將軍之於國，外姓之太上皇也。至於皇子近屬，鹹有揖讓之禮，而況策名人臣，而交?人父，天性攸尊，亦宜體國而重矣。故友之好，請於此辭。染絲之變，墨翟致懷，岐路之感，楊朱興嘆，況與將軍遊處少長，雖世譽先後而臭味衕歸也。平昔之交，與禮數而降，箕踞之歡，隨時事而替。雖欲虛詠濠肆，脫落儀製，其能得乎！來物無停，變化遷代，豈惟寸晷，事亦有之。夫御器者神，製衆以約，願將軍怡情無事，以理勝爲任，親仗賢達，以納善爲大。執筆惆悵，不能自盡。（《晉書·袁喬傳》，《御覽》四百十）
◇ 勸桓溫伐蜀
夫經略大事，故非常情所具，智者了於胸心，然後舉無遺算耳。今天下之難，二寇而已。蜀雖險固，方鬍爲弱，將欲除之，先從易者。今溯流萬裡，經歷天險，彼或有備，不必可克。然蜀人自以鬥絕一方，恃其完固，不修攻戰之具。若以精卒一萬，輕軍速進，比彼聞之，我已入其險要，李勢君臣不過自力一戰，擒之必矣。論者恐大軍既西，鬍必窺覦，此又似是而非。何者？鬍聞萬裡徵伐，以爲內有重備，必不敢動。縱復越逸江渚，諸軍足以守境，此無憂矣。蜀土富實，號稱天府，昔諸葛武侯欲以抗衡中國。今誠不能爲害，然勢據上流，易爲寇盜。若襲而取之者，有其人衆，此國之大利也。（《晉書·袁喬傳》） ◎ 袁豹
豹字士蔚，準玄孫。初爲著作佐郎，歷衛軍桓謙大將軍武陵王遵記室參軍，後爲孟昶建威司馬，轉司徒左西屬，遷撫軍劉毅諮議參軍，領記室，轉撫軍司馬，遷御史中丞，代孟昶爲丹陽尹。坐事降爲太尉諮議參軍轉長史。義熙九年卒，追封南昌縣子。
◇ 四府君遷主議
仍舊無革殷祠，猶及四府君，情理爲允。（《宋書·禮志三》） ◇ 大田議 國因民以爲本，民資食以爲天，修其業則教興，崇其本則末理，實爲治之要道，致化之所階也。不敦其本，則末業滋章；飢寒交湊，則廉恥不立。當今接篡僞之末，值凶荒之餘，爭源既開，凋薄彌啓。榮利蕩其正性，賦斂罄其所資，良疇無側趾之耦，比屋有困飠委之患，中間多故，日不暇給。自捲甲卻馬，甫一二年，積敝之黎，難用克振，實仁懷之所矜恤，明教之所爰發也。
然斯業不修，有自來矣。司牧之官，莫或爲務，俗吏庸近，猶秉常科，依勸督之故典，迷民情之屢變。譬猶修堤以防川，忘淵丘之改易，膠柱於昔弦，忽宮商之乖調，徒有考課之條，而無豪分之益。不悟清流在於澄源，止輪由乎高閾，患生於本，治之於末故也。夫設位以崇賢，疏爵以命士，上量能以審官，不取人於浮譽，則比周道息，遊者言歸，遊子既歸，則南畝闢矣。分職以任務，置吏以周役，職不以無任立，吏必以非用省，冗散者廢，則萊荒墾矣。器以應用，商以通財，剿靡麗之巧，棄難得之貨，則雕僞者賤，穀稼重矣。耕耨勤悴，力殷收寡，工商逸豫，用淺利深，增賈販之稅，薄疇畝之賦，則末技抑而田?喜矣。居位無義從之徒，在野磨併兼之黨，給賜非可恩致，力役不入私門，則遊食者反本，肆勤自勸，遊食省而肆勤衆，則東作繁矣。密勿者甄異，怠慢者顯罰，明勸課之令，峻糾違之官，則懶惰無所容，力田有所望，力者欣而惰者懼，則穡人勸矣。凡此數事，亦務田之端趣也。蒞之以清心，鎮之以無慾，勖之以弗倦，翼之以廉謹，舍日計之小成，期遠致於莫歲，則澆薄自淳，心化有漸矣。（《宋書·袁湛傳》）
◇ 爲宋公檄蜀文
夫順德者昌，逆德者亡，失仁與義，難以求安，馮阻負釁，鮮克有成。詳觀自古，隆替有數，故成都不世祀，華陽無興國。 日者王室多故，夷羿遘紛，波振塵駭，覃及遐裔。蕞爾譙縱，編戶黔首，衕惡相求，是崇是長。肆反噬於州相，播毒害於民黎，俾我西服，隔閡皇澤。自義風電靡，天光反輝，昭皙舊物，煙カ區宇。以庶務草創，未遑九代，自爾以來，奄延十載。而野心不革，伺隙乘間，招聚逋叛，共相封殖，侵擾我蠻獠，搖盪我疆垂。我是以有治洲之役，醜類盡殪，匹馬無遺，桓謙折首，譙福鳥逝，奔伏窠穴，引頸待戮。
當今北秋露?，南寇埃埽，朝風載韙，庶績其凝，康哉之歌日熙，比屋之隆可詠。孤職是經略，思一九有，眷彼禹跡，願言載懷，奉命西行，途戾荊、郢，瞻望巴、漢，憤慨交深。清江源於濫觴，澄氛?於井絡，誅叛柔遠，今也其時。即命河間太守蒯恩、下邳太守劉鍾，精勇二萬，直指成都。龍驤將軍臧熹，戎卒二萬，進自墊江。益州刺史朱齡石，舟師三萬，電曜外水。分遺輔國將軍索懇，總漢中之衆，濟自劍道。振威將軍朱客子，提寧州之銳，渡瀘而入。神兵四臨，天綱宏掩，衡翼千裡，金鼓萬張，組甲貝冑，景煥波屬，華、夷百濮，雲會霧臻，以此攻戰，誰與爲敵？況又奉義而行，以順而動者哉！
今三陝之隘，在我境內，非有岑彭、荊門之險。彌入其阻，平衢四達，實無鄧艾綿竹之艱。山川之形，抑非曩日，攻守難易，居然百倍。當全蜀之強，士民之富，子陽不能自安於庸、?，劉禪不民竄命於南中，荊邯折謀，伯約挫銳。故知成敗有數，非可智延，此皆益土前事，當今元龜也。盛如盧循，強如容超，陵威南海，跨製北岱，樓船萬艘，掩江蓋汜，鐵馬千羣，充原塞隰。然廣固之攻，陸無完雉，左裏之戰，水靡全舟，或顯戮京畿，或傳首萬裡。故知逆順有勢，難以力抗，斯又上前殷鑑，深切著明者也。
梁益人士，鹹明王化，雖驅迫一時，本非奧主。從之淫虐，日月增播，刑殺非罪，死以澤量。而待命寇仇之戮，τ?區豺狼之吻，豈不溯誠南凱，延首東雲？普天有來蘇之幸，而一方懷後予之怨。王者之師，以仁爲本，舍逆取順，爰自三驅，齊斧所加，縱身而已。其有衿甲反接，自投軍門者，一無所問。士子百姓，列肆安堵，審擇吉凶，自求多?。大信之明，?若朝日，如其迷復奸邪？守愚不改，火燎孟諸，芝艾衕爛，河決金堤，淵丘衕體，雖欲悔之，亦將何及！（《宋書·袁湛傳》）
◇ 袁崧
崧字山鬆，喬孫，嗣爵湘西伯。安帝時爲祕書丞，歷宜都太守吳國內史。死孫恩之亂。有《後漢書》一百捲，《集》十捲。
◇ 歌賦
朱脣不啓，皓齒不離。清氣獨轉，妍弄潛移。或似停而不留，或如疾而不馳。（《藝文類聚》四十三） ◇ 酒賦 素醪玉潤，清酤淵澄。纖羅輕佈，浮蟻競升。□□□□□□馨，桂發而蘭興。（《書鈔》一百四十八）
飄擬融□□放，衕類逸雲。輕風喟喟，羅袂紛紛。（《書鈔》一百三十四）
◇ 答桓南郡書
嘯有清浮之美，而無控引之深，歌窮測根之致，用之彌覺其遠。至乎吐辭送意，曲究其奧，豈脣吻之切發，一往之清冷而已哉！若夫阮公之嘯，蘇門之和，蓋感其一奇，何爲徵此一至，大疑嘯歌所拘邪？（《藝文類聚》十九，《御覽》三百九十二） ◇ 白鹿詩序
荊門山臨江，皆絕壁峭峙。壁立百餘丈，亙帶激流，禽獸所不能履。北岸有一白鹿，鹿泅過江，行人見之，乘刀競逐，謂至山下必得鹿，忽然若飛超岡而去，於今此壁謂之白鹿山。詩曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚復得脯臘之；黃鵠摩天極高飛，後宮尚得烹煮之。（《藝文類聚》九十五，《御覽》九百六） ◇ 後漢書光武紀論
前漢自成、哀以下，而天地縱橫，巨滑竊命。劉氏舊澤雖在，而瞻仰之望殆絕。世祖以渺渺之胤，起於白水之濱，身屈更始之助，位與羣豎並列。於時懷璽者十餘，建旗者數百，高纔者居之南面，疾足者爲之王公，茫茫九州，瓜分臠切，泯泯蒼生，塵消鼎沸。我扇之以仁風，驅之以大威，霜雪被而洪棘枯，網維振而逆鱗埽，羣纔畢奏，人思與能。數年之間，廓清四海，雖曰中興，與夫始創業者，庸有異乎？誠馬生之言，固以寥廓大度，衕符高祖，又資太宗之仁，兼孝宣之明，三人之體，其殆乎衕！故能享有神器，據乎萬物之上矣。（《御覽》九十） ◇ 章帝紀論
孝章皇帝宏裕有餘，明斷不足，閨房讒惑，外戚擅寵。惜乎！若明、章二主，損有餘而補不足，則古之賢君矣。（《御覽》九十一）
◇ 獻帝紀論 獻帝崎嶇危亂之間，飄泊萬裡之衢，萍流蓬轉，險阻備經，自古帝王，未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，輔之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，終至滔天，遂力製羣雄，負鼎而趨。然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假湯武而殺君，操因堯舜而竊國，所乘不衕，其盜賊之身一也。善乎莊生之言：「竊鉤者誅，竊國者侯。侯之門，仁義在焉。」信矣。（《御覽》九十二）