天玉經

《天玉經》是風水理氣中最重要的經典，據雲楊筠鬆著，曾因戰亂失傳，至明未蔣大鴻輯錄註疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之後，以玄空卦理爲基礎的江西風水得以影響後世千年不絕。然，隨著蔣大鴻《地理辯證》發表，後來對《天玉經》連番註釋者不知凡幾，各人根據不衕理解，各抒己見。==============================================================================

舊本題唐楊筠鬆撰。考鄭樵《通志。藝文略》、陳振孫《書錄解題》，楊、曾二家書無《天玉經》之名。相傳楊氏師弟祕之，不行於世。至宋，吳見誠遇真人，始授以此經，其子景鸞乃鸞明其義。然則是書亦至宋始出。其爲筠鬆所撰與否，更在影響之間矣。特其流傳稍遠，詞旨亦頗有義意，故言理氣者至今宗之，其真僞可置勿論也。內傳首言江東一卦，江西一卦，南北八神一卦，術者罕通其說。近時潘思榘作《天玉經箋》，許清奇作《天玉經註》，始推繹下文有父母三般卦，又有天卦江東掌上尋之語。疑所謂江東者即天卦，所謂江西者即地卦，所謂南北者即父母卦，大抵以甲丙庚壬四陽幹左旋起長生者爲東卦。陽數奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙丁辛癸四陰乾右旋起長生者爲西卦。陰數耦，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之坐曏爲南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。蓋自神其說，故爲隱奧之詞，使人惝恍迷離，驟不得其指要。方技家之譎智，往往如斯，不獨此書爲然也。外篇專言四經五行，其以子寅辰乾丙乙爲金，午申戌坤壬辛爲木，卯己醜艮庚丁爲水，酉亥未巽甲癸爲火，又謂之元空卦。亦莫能名其所以然。舊有天穀散人註，未詳其名，詞意尚屬明顯，今並錄之，以備考證焉。