辯位

案：《象》無初上得位失位之文(1)，又《繫辭》但論三五、二四衕功異位，亦不及初上，何乎(2)？唯《乾》上九《文言》雲：“貴而無位”(3)，《需》上六雲：“雖不當位”(4)。若以上爲陰位邪？則《需》上六不得雲不當位也。若以上陽位邪？則《乾》上九不得雲貴而無位也。陰陽處之，皆雲非位，而初亦不說當位失位也(5)。然則，初上者，是事之終始，無陰陽定位也(6)。故《乾》初謂之潛，過五謂之無位，未有處其位，而雲潛，上有位，而雲無者也。歷觀衆卦，盡亦如之。初上無陰陽定位，亦以明矣。

(1)陰陽居之，不雲得失。 (2)問其意也。 (3)陽居之也。 (4)陰居之地。 (5)不論當位、失位、兇吉之由。 (6)初爲始，上爲終。施之於人爲終始，非祿位之地也。

夫位者，列貴賤之地，待纔用之宅也(1)。爻者，守位分之任，應貴賤之序者也(2)。位有尊卑，爻有陰陽。尊者，陽之所處；卑者，陰之所履也。故以尊爲陽位，卑者，陰之所履也。故以尊爲陽位，卑爲陰位。去初上而論位分，則三五各在一卦之上，亦何得不謂之陽位？二四各在一卦之下，亦何得不謂之陰位？初上者，體之終始，事之先後也。故位無常分，事無常所。非可以陰陽定也。尊卑有常序，終始無常主(3)。故《繫辭》但論四爻功位之通例，而不及初上之定位也。然事不可無終始，卦不可無六爻，初上雖無陰陽本位，是終始之地也。統而論之，爻之所處則謂之位，卦以六爻爲成，則不得不謂之六位時成也。

(1)宅，居也。二、四陰賤，小人居之；三、五陽貴，君子居之。 (2)各守其位，應之以序。 (3)四爻有“尊卑”之序，“終始”無陰陽之常主也。