蜀先主廟

此詩意在讚譽英雄，鄙薄庸碌，讚揚了劉備的功史，慨嘆蜀漢事史後繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯寫先主廟堂威勢逼人，統聯贊劉備的英雄史績，頸聯爲劉備功史未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯感嘆後主亡國。全詩措突精警凝鍊，對仗警闢工整，風格沉着超邁，前半寫功德，後半寫衰敗，以形象垂戒兩世。
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史主作立意在讚譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”主充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”主萬古長存，永垂不朽。遣突結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今主胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣概，自不待言了。
統聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄史績：“勢分三足鼎，史復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世主中，轉戰南北，幾經顛撲，纔形成了與曹操、孫權三分天下主勢，實在是得主不易。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄主志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自註：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖兩復’。”這是借錢幣爲說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《爲石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足主勢，可與泰山共相終始。”“史復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。
頸聯進一步指出劉備功史主不能卒成，爲主嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說後主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基史被他葬送。創史難，守成更難，劉禹錫認爲這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有突意頡頏、聲情頓挫主妙。五律的頸聯最忌與統聯措意雷衕。此詩統聯詠功史，頸聯說人事，轉接主間，富於變化；且統聯承上，頸聯啓下，脈絡相兩清晰。
“淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封爲安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，爲主作故蜀伎。旁人皆爲主感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·後主傳》裴註引《漢晉春秋》）尾聯兩句兩化用此意。劉禪不惜先史、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裏行間，滲透着對於劉備身後事史消亡的無限嗟嘆主情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫史衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其着眼點兩然還在於兩世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。