結論

本篇以象棋爲吾先民示吾人以戰鬥精神訓練的娛樂。戰鬥必有主體，故先之以《戰員的分析》，以明棋子之使用；戰鬥必有陣地，故次之以《視察戰場》，以明棋盤之險阻；據戰場以爲戰鬥，必有其適應之方式，故次之以《陣形研究》，以明局勢之要略；局勢貴爭主動，故次之以《象棋點睛》，以明先後手之大意；爲使讀者於前諸例得一整體之觀念，故又次之以《和盤托出》，示全局之例證；對局不能無規則，勝負不可無標準，故又次之以《戰時公約》示爭必由其道；而以《象棋之階段及其進修方法》終焉。凡可言者，略盡於此。言者可盡，不言者不可盡；言者可傳，不言者不可傳也。桓公讀書堂上，？輪（人名）謂爲古人糟粕；越女午劍，謂忽有所得，無所從受；施定施（清代圍棋國手）從梁魏今學弈，頓悟於山行泉水之間。凡此皆神契默會，不拘形跡者也。

餘（賈題韜）年十四肄業於太原中學，即嗜象棋，遇有山東趙德先生爲論通盤大意，約半載盡其蘊，暑期告別，謂之（賈題韜）曰：“子於藝雖得其大要，然仍囿於規矩，而未能遊神於外也。子其置子之棋，放子之心，忘子之所得，以曠逸其胸襟，將必有自得者”。

家故近山，歸而日與牧者遊，悠悠林泉，時經月餘，比返校與趙先生對局，自覺有行雲流水之致，而較前竟猛進二先。乃笑謂予曰：“金蟬脫殼矣，此後曏上境界，好自爲之，年事日長，學問日進，涵養日純，由絢爛而平淡，退盡火氣，國工可期也”。餘每舉此以告學者，夫大匠能與人與規矩，不能與人以巧，斯篇之作亦規矩耳，中道而立，能者從之。