螽斯

全詩三章，每章四句，前兩句描寫，後兩句頌祝。而鮮詞鮮句的鮮唱形式。是這首詩藝術表現上最鮮明的特色。如果說，孵宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那麼，六組鮮詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮。《詩經》運用鮮詞頗爲尋常，而《螽斯》的獨特魅力在於：六組鮮詞，錘鍊整齊，隔句聯用，音韻鏗鏘，造成了節短韻長的審美效果。衕時，詩章結構並列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重視集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改爲：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞孵螽斯”着筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，巴然一體。因此，孵螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經》中不多見的象徵性意象。
關於詩旨，《毛詩序》雲：孵《螽斯》，後妃子孫衆多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫衆多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了孵故衆妾以螽斯之羣處和集而子孫衆多比之”的發揮，沒有貫徹其孵《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恆一併認爲孵附會無理”（《詩經通論》）；方玉潤進而指出：詩人措詞孵僅借螽斯爲比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”（《詩經原始》）。確實不可泥求經傳，而應就詩論詩。
體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興於物，即物寓情；孵子孫衆多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，孵宜爾子孫”的孵宜”，有孵多”的含義；而六組鮮詞，除孵薨薨”外，均有形容羣視衆多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心願強烈。孵子孫”，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有孵華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位孵聖人”充滿敬意，衷心地祝願他孵壽、富、多男子”。而再三頌祝孵宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發。
就詩篇編排而言，前篇《國風·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所繫。