裏革斷罟匡君

佚名先秦

宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑麋，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。”

公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也！爲我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”

止哲理故事

譯文

譯文
魯宣公在夏天到泗水的深潭中下網捕魚，裏革割破他的魚網，把它丟在一旁，說：“古時候，大寒以後，鼕眠的動物便開始活動，水虞這時纔計劃用魚網、魚笱，捕大魚，捉龜鱉等，拿這些到寢廟裏祭祀祖宗，衕時這種辦法也在百姓中間施行，這是爲了幫助散發地下的陽氣。當鳥獸開始孕育，魚鱉已經長大的時候，獸虞這時便禁止用網捕捉鳥獸，只準刺取魚鱉，並把它們製成夏天喫的魚乾，這是爲了幫助鳥獸生長。當鳥獸已經長大，魚鱉開始孕育的時候，水虞便禁止用小魚網捕捉魚鱉，只準設下陷阱捕獸，用來供應宗廟和庖廚的需要，這是爲了儲存物產，以備享用。而且，到山上不能砍伐新生的樹枝，在水邊也不能割取幼嫩的草木，捕魚時禁止捕小魚，捕獸時要留下小鹿和小駝鹿，捕鳥時要保護雛鳥和鳥卵，捕蟲時要避免傷害螞蟻和蝗蟲的幼蟲，這是爲了使萬物繁殖生長。這是古人的教導。現在正當魚類孕育的時候，卻不讓它長大，還下網捕捉，真是貪心不足啊！”
宣公聽了這些話以後說：“我有過錯，裏革便糾正我，不是很好的嗎？這是一掛很有意義的網，它使我認識到古代治理天下的方法，讓主管官吏把它藏好，使我永遠不忘裏革的規諫。”有個名叫存的樂師在旁伺候宣公，說道：“保存這個網，還不如將裏革安置在身邊，這樣就更不會忘記他的規諫了。

注釋

註釋
①宣公：即魯宣公。濫：這裏是沉浸的意思。泗：水名。發源於山東蒙山南麓。淵：水深處。裏革：魯國大夫，斷：這裏是割破的意思。罟；網。匡：糾正。
②濫：漬，浸。泗：水名，在魯城北面。淵：深水。棄：拋棄。
③降：降下。土蟄：動物鼕眠時潛伏在土中或洞穴中不食不動的狀態。這裏指在地下鼕眠的動物。發：奮起。這裏是說醒過來，鑽出土來。
水虞：古代官名，掌管水產。講：研究，練習。罛：大魚網。
罶：捕魚的竹籠。大口窄頸，腹大而長，無底。名：大。
登：通“得”，求取。
川禽：水中動物，如鱉蜃之類。嘗：嘗新，古代秋祭名。
寢廟：古代宗廟。古代宗廟分廟和寢兩部分。供祀祖宗的前殿稱廟，藏祖宗衣冠的後殿稱寢，合稱寢廟。
諸：“之於”的合音，其中“之”是前面動詞“行”的賓語，代上文提到的“取名魚，登川禽”。國：1978年上海古籍出版社排印本《國語》作“國”，不作“國人”，據改。宣：發洩，散發。氣：指陽氣。
④孕：懷胎。獸虞：古代官名，掌管鳥獸的禁令等。罝：捕獸的網。羅：捕鳥的網。矠：刺取。槁：乾枯。這裏指乾的魚。阜：生長。
⑤罜：小魚網。原選本作“罝”，今據1978年上海古籍出版社排印本《國語》改。阱：爲獵取野獸而設的陷坑。鄂：埋有尖木樁的陷坑。
⑥櫱；樹木的嫩芽。也指樹木被砍伐後所生的新芽。
澤：聚水的窪地。伐：砍伐。夭：初生的草木。鯤：魚子。鮞：魚卵。長：使成長，撫養。麑：幼鹿。麋：幼麋。翼：用翼遮護，保護。鷇：待哺食的雛鳥。卵：鳥蛋。蟲：昆蟲，蟲子。舍：捨棄，放棄。蚔：蟻卵。蝝：蝗的幼蟲，是古人做醬的原料。蕃：繁殖，滋生。庶物：萬物。
⑦貪：貪慾。藝：限度。
⑧過：過失，錯誤。
⑨有司：官吏。古代設官分職，各有專司，因稱官吏爲“有司”。諗：規諫。
⑩師：樂師，名存。

賞析

這是一篇非常好的保護生態的文章。文章強調利用開發大自然要順時有度、適可而止。這樣大自然纔有取之不盡、用之不竭的財富供給人類。絕對不可用竭澤而漁、殺雞取卵的方式無度、違時地開發。全文情節雖簡，卻極盡起伏變化之妙；事情雖小，卻蘊含深刻的道理。
古往今來，爲人臣子的爲匡救君主過失，敢於冒犯君威直言勸諫者不乏其人，但像裏革那樣，對宣公夏濫泗淵的做法，直接採取“斷罟”的行動針鋒相對地加以否定的，卻不多見。所幸的是他不但未遭到宣公的任何責難或處分，反而還受到了褒揚。這實在得歸功於裏革借古諷今來巧妙開導宣公的一番諫詞。
這篇諫詞的主要內容就是詳細介紹了古人對捕魚獵獸原則的規定，強調不管是捕撈還是狩獵都應取之有時，用之有度。或取或蓄，必須有利於“助宣氣”“助生阜”“蓄功用”“蕃庶物”，因此要避開鳥獸、水禽的孕娠成長期，嚴格遵守相關原則，使它們能夠生生不息，取之不盡，用之不竭。而所謂的託言古訓，其實是直接指出宣公夏濫之非時，是貪得無厭的行爲。古今鮮明的對比以及顯而易見的道理，具有很強的說服力，使宣公聽後深受啓發，立刻覺醒認錯，誠懇地接受了裏革的意見。而良臣匡君，賢主納諫，也被傳爲一段佳話。
值得註意的是，裏革所論的“古之訓”，比起後來孟子所講的“數罟不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，更顯得完備而具體。裏革可謂是古代中國那些最早註意到保護生態環境、維護生態平衡的學者和政治家們的典型代表了。直到今天這些主張還有着重要的學術價值和現實意義。古人對保護自然資源的重視，以及那一整套傳襲下來的規則，既反映了中國古代文明的一個光輝側面，更值得今人借鑑。
此外，此篇的結尾也頗爲巧妙，當寫到宣公聽了裏革的話後，令人將斷罟收藏起來作爲鑑戒時，卻冒出一個師存來錦上添花：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”如此一下子就把主題昇華到了納諫不如用賢上來，不能不說這是本文的另一大亮點。
而且這篇文章敘次井然，有賓有主，行文整飭中雜參差。極具錯綜變化之妙。又善用意外之筆，如開頭寫裏革斷罟，陡然驚人；當寫到宣公誠懇納諫時，又變驚爲喜，頗帶戲劇性。