靈樞

《靈樞》，又稱《針經》、《九針》與《素問》合稱《黃帝內經》。其在鍼灸上的絕對權威地位爲歷代針家所公認。

自《靈樞》問世以來，著名註經家前有楊尚善、王冰後有張介賓、馬蒔、張志聰。近代尤其是近幾年出版了許多《靈樞》註本。這些著述爲研究《靈樞》做出了重要貢獻。

然而，由於《靈樞》文義深奧，諸家批註不一，以致初學者無從着手，望“書”興嘆。臨牀上更不知如何應用。兩千年來對《靈樞》的研究一直徘徊在純理論的範圍，鍼灸臨牀上幾乎看不到《靈樞》鍼灸理論的真正實行。

《靈樞鍼灸》首次從臨牀應用角度,將《靈樞》與《素問》中的相關針...==============================================================================

黃帝靈樞經敘：

昔黃帝作《內經》十八捲。《靈樞》九捲，《素問》九捲，乃其數焉。世所奉行唯《素問》則耳。越人得其一二而述《難經》，《皇甫襤次而製甲乙》，諸家之說，悉自此始。其間或有得失，未可爲後世法。則調如《南陽活人書》，稱咳逆者少也，謹按《靈樞》曰：新穀氣入於胃，與故寒氣相爭，故日吵。舉而並之，則理可斷矣。又如《難經》第六十五篇，是越人標指《靈樞》本輸之大略，世或以爲流註，謹按《靈樞經》曰：所言節者，神氣之所遊行出人也，非皮肉筋骨也；又回：神氣者，正氣也；神氣之所遊行出人者，流註也；並榮輸經合者，本輸也。舉而並之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。夫爲醫者，在讀醫書耳，讀而不能爲醫者有矣，未有不讀而能爲醫者也。不讀醫書，又非世業，殺人尤毒於挺刃。是故古人有言曰：爲人子而不讀醫書，猶爲不孝也。僕本庸昧，自髦迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對請書，再行校正家藏舊本《靈樞》九捲，共八十一篇，增修音釋，附於捲末，勒爲二十四捲。庶使好生之人，開捲易明，了無差別。除已具狀經所屬申明外，準使府指揮依條申轉運司，選它詳定，具書送祕書省國子監。分撥專訪請名醫，更名參詳，免誤將來，利益無窮，功實有自。時來紹興乙亥仲夏望日錦官史族題①原作"黃帝素問靈樞經敘"。黃帝內經靈樞經捲之一。